عصا الرسل ونعالهم

ينصب اهتمامنا خصوصا على الآية 10 (إِنْجِيلُ مَتَّى 10.10) التي تقول: «لا تأخذوا… لا نعالا ولا عصا». وتثير هذه المعلومة الدهشة، إذ يصعب تصور الرسل يسافرون دون حذاء أو عصا. وتجدر الإشارة إلى أن متى يذكر صراحة «ثوبين»، مما يوحي بأنهم كانوا يلبسون واحدا للسفر.

لذلك يبدو لنا منطقيا أن متى، بعد ذكر ثوبين، يقصد ضمنا أيضا زوجين من النعال وعصوين. لكن هذا التفسير يظل شخصيا وبلا دليل.

اللفظ الذي يستخدمه إِنْجِيلُ مَتَّى 10.9 ويترجم إلى «لا تأخذوا» هو Κτάομαι (رقم سترونغ 2932). وقد تعني هذه الكلمة «يتزود» أو «يقتني». وفي هذا السياق، يبدو أن متى يقصد أن الرسول لا ينبغي أن يسعى إلى شراء عصا أو نعال أو اقتناء أشياء إضافية. وينبغي لمن نالوا البركة من خدمته أن يوفروها له مجانا.

يمكننا تلخيص فكر متى هكذا: لا تهتموا بالممتلكات المادية، وكرسوا أنفسكم للكرازة وحدها. وينبغي أن يتولى هذه الشؤون الأشخاص الذين آمنوا بفضل خدمتكم.

تبدو الآية 8 من إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 6.8 مناقضة لكلام متى. فمرقس يحدد أن الرسل يجب أن يأخذوا عصا ونعالا وثوبا. وتتوافق هذه التفاصيل أكثر مع الواقع: ينطلق الرسل مرتدين ثيابهم ومعهم عصا المشي. لكن علينا الإقرار بأن الترجمتين مختلفتان، بل متناقضتان.

اللفظ الذي يستخدمه إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 6.8 ويترجم إلى «لا تأخذوا شيئا» هو αἴρω (رقم سترونغ 142)، وهو يعني بالأحرى أن يحمل المرء معه. إنها أشياء كان الرسول يملكها بالفعل! فمرقس لا يستخدم اللفظ نفسه الذي يستخدمه متى. في الحالة الأولى نجد معنى اقتناء أشياء إضافية أو التزود بها، وفي الثانية معنى اصطحاب المتعلقات الشخصية.

يمكننا تلخيص معلومات مرقس هكذا: خذوا الحد الأدنى الضروري للسفر، ولا تحملوا أنفسكم أشياء لا فائدة منها، لأن المؤمنين الجدد بفضل خدمتكم هم من يتولون هذه الاحتياجات المادية.

صياغة مرقس، الذي يعيد مع بطرس عرض رواية متى لتكييفها لجمهور غير يهودي، مختلفة، لكن المعنى واحد. واللفظان اليونانيان المستخدمان يتيحان هذا التفسير ويحلان التناقض الظاهر.

لكننا نصل الآن إلى نص لوقا، الذي يبدو أنه يضع هذا التفسير موضع تساؤل!

نجد في نص لوقا صياغة شبيهة بصياغة متى، لكنه يستخدم اللفظ اليوناني نفسه الذي يستخدمه مرقس. واللفظ الذي يستخدمه إِنْجِيلُ لُوقَا 9.3 ويترجم إلى «لا تأخذوا شيئا» هو αἴρω (رقم سترونغ 142)، وهو يعني بالأحرى أن يحمل المرء معه. إنها أشياء كان الرسول يملكها بالفعل!
فنحن إذن أمام نصي مرقس ولوقا اللذين يبدوان متناقضين رغم استخدام الألفاظ اليونانية نفسها، وقد أضاف مرقس أداة نفي.

لم يكن لوقا، الذي يعرف روايتي متى ومرقس، ليدخل تناقضا مع أقوال جاءت مباشرة من الرسل الذين سمعوها من فم المسيح يسوع نفسه. كما أن لوقا يتميز بسعة علمه في الكتابة، ولذلك يعرف كيف يختار الكلمة المناسبة.

كيف يمكننا تفسير هذا الاختلاف اللغوي؟

لكن أمرا واحدا يظل واضحا: لم ينطلق الرسل حفاة ودون عصا. فالعصا كانت ضرورية للحماية من الوحوش واللصوص، وكذلك للمشي. فمعنى هذه الكلمات هو إذن ألا يثقلوا أنفسهم بالأشياء الزائدة، وأن يعتمدوا على مساعدة المؤمنين الجدد.

إن استخدام مرقس ولوقا اللفظ اليوناني نفسه لا يتيح لنا الاعتماد على معاني الكلمات الأصلية لتفسير هذا التناقض الظاهر. ويبدو أن المنطق يؤيد أقوال مرقس، ونعلم أن لوقا لم يكن ليخالف أقوال الرسل دون أن يخاطر بفقدان مصداقيته. فكيف نفسر هذا الاختلاف في هذه الظروف؟

أضاف بعض المترجمين، لتجنب هذه المشكلة، حرف «s» في نسختي متى ولوقا. ورغم الحفاظ على معنى النص، تبدو هذه الترجمة غير أمينة لأقوال الرسل. ولا تقبل غالبية المعلقين هذه النسخ. ولذلك يظل الفرق الحرفي قائما.

التفسير الذي نقترحه هو الآتي: ينقل مرقس حوارا آخر حول الموضوع نفسه بين المعلم والرسل. وليس هذا مستغربا، لأنهم على الأرجح لم يفهموا الصياغة الأولى: لا تأخذوا مالا ولا نعالا ولا عصا. ويبدو واضحا أنهم سألوا المسيح يسوع عن معنى هذه الكلمات: هل نذهب حفاة؟ هل نسير دون عصا؟

نلاحظ المبدأ نفسه في الحوار مع نيقوديموس: يطرح المسيح يسوع قولا يبدو صعب الفهم. فيطلب المحاور توضيحا، ويشرح المسيح يسوع فكره بدقة أكبر.

وهكذا أوضح المسيح يسوع قصده في الجواب الذي نقرأه في مرقس: بالطبع، خذوا نعالكم، تلك التي في أقدامكم، لكن لا تأخذوا بديلا؛ ومن الواضح أن تأخذوا عصاكم المعتادة، لكن تلك وحدها. ونجد المعنى الآتي: لا تثقلوا أنفسكم بالأمتعة، بل خذوا الحد الأدنى الضروري. لا تضيعوا الوقت في الاستعداد للسفر، بل انطلقوا كما أنتم وركزوا فقط على نشر الإنجيل. وينبغي ألا تحدكم الاحتياجات المادية، فسيتولاها المؤمنون الجدد.
يبدو هذا التوجه جديدا، لأن الرحلات كانت عادة تتطلب ترتيبات لوجستية كاملة، مع مرافقين يتولون المسائل المادية.

كما يقدم إِنْجِيلُ لُوقَا 22.35-36 خاتمة. فالمسيح يسوع يوضح أنه أرسل تلاميذه دون مال ودون كيس، وخصوصا دون أحذية. ويسألهم إن كان قد أعوزهم شيء، فيجيبون: لا! ويبدو واضحا أن لوقا يقصد بقوله دون أحذية: دون أحذية بديلة، لأن هؤلاء الرجال لم يكونوا يمشون حفاة!

لا يوجد إذن أي تناقض بين أقوال متى ولوقا وأقوال مرقس.