مدينة كفرناحوم

أصولها غير مؤكدة، لكن يبدو تأسيسها في عهد داود، نحو القرن العاشر ق.م. وتُذكر أولًا في يشوع ضمن نفتالي يَشُوع 19.32-39. ولتفصيل كلام متى عن نور نفتالي وزبولون انظر PER051.

ازدهرت منذ القرن الثاني ق.م. على طريق الحرير بين الشرق والغرب، ومفترق الجليل وسوريا وفينيقيا والمدن العشر. واستفادت من تجارة الزراعة والمنسوجات والتوابل والعطور والمعادن والأحجار الكريمة.

بعد السلوقيين والحشمونيين خضعت للرومان سنة 63 ق.م. وكانت من مملكة هيرودس الكبير، الذي ألحقها بربع ابنه أنتيباس سنة 1 أو 4 ق.م. وأقام الأخير حامية رومانية وجمارك لضرائب البضائع العابرة.

كانت مركزًا دينيًا لتعليم شريعة موسى. وبُني synagogue — afficher la définition INF090 في القرن الأول ق.م. للعبادة والدراسة والاجتماع، بزخارف نباتية وهندسية وحيوانية ونقش آرامي، لغة السكان. وحدد الأثريون بيت بطرس بين بيوتها مكانًا لإقامة يسوع.

تشهد الأناجيل لدورها الكبير: شفاء وطرد شياطين وتعليم بسلطان ودعوة التلاميذ، وكذلك معارضة pharisiens — afficher la définition INF002 والكتبة وsadducéens — afficher la définition INF001.

هُجرت في القرن السابع بعد الغزوات العربية والزلازل، واكتشفها الرحالة والأثريون في التاسع عشر. وهي اليوم موقع أثري وحج محبوب.

تدل حفريات تل حوم على سكن متصل من القرن الأول للسابع. وهُجرت بعد زلزال سنة 748، وهو حدث يبدو مؤكدًا كلام المسيح:

كشف كول وواتسينغر المجمع سنة 1905 وأعاد الفرنسيسكان بقيادة ج. أورفالي بعضه في 1925. ومع أنه من القرن الرابع، يُرجح قيام synagogue — afficher la définition INF090 على أساس أقدم ارتاده المسيح. ونقش آرامي على عمود يوحي بصلات بأسماء العهد الجديد.

قرب البحيرة وُجدت كنيسة بيزنطية مثمنة من الحقبة نفسها. وتحتها كنيسة أقدم تضم غرفة رئيسية لبيت من القرن الأول، تنسبه التقاليد لبطرس دون إمكان التحقق.

تجاور synagogue — afficher la définition INF090 فخم وكنيسة متواضعة مئتي سنة على الأقل يشهد لازدهار اليهود والوجود المسيحي. وربما أُقيمت الكنيسة تذكارًا لبطرس لا مركز عبادة رئيسيًا.

تختلف تقديرات الحجم، لكن معظم المصادر تراها صغيرة نسبيًا، بنحو 13 هكتارًا.

بحسب حجم الأبنية السكنية المكتشفة وأنواعها، يقدر السكان زمن يسوع بين ألف وألف وخمسمئة.

وهي جماعة نموذجية لمدينة جليلية آنذاك. وغالبية السكان يهود، مع احتمال تنوع الأصول بفضل طريق التجارة وقرب حدود المدن العشر غير اليهودية.

لم تكن حاضرة كبرى بل مدينة متواضعة تعكس الصيد والتجارة، مما يزيد أهمية دورها في الأناجيل والمسيحية المبكرة رغم صغرها.

لا دليل قاطع لحامية رومانية دائمة فيها زمن يسوع. لكن العهد الجديد ومصادر أخرى توحي بحضور أو نفوذ روماني في المنطقة، ربما دون حامية داخل المدينة.

- الوجود الروماني في الجليل: كان الجليل خاضعًا للرومان. وأقام Romains — afficher la définition INF004 حاميات استراتيجية للنظام والضرائب، عادة في المدن الكبرى أو المراكز الإدارية.

- centurion — afficher la définition INF094 كفرناحوم: يذكر إِنْجِيلُ مَتَّى 8.5-13 وإِنْجِيلُ لُوقَا 7.1-10 ضابطًا centurion — afficher la définition INF094 رومانيًا يطلب شفاء خادمه، مما يوحي بعسكريين في المنطقة دون إثبات حامية دائمة.

- هيرودس أنتيباس رئيس الربع: حكم الجليل تابعًا لروما. وربما حضرت قواته، أو انتشر جنود romains — afficher la définition INF004 مؤقتًا بكفرناحوم لمهمات معينة.

خلاصة الأمر أن الوجود الروماني بالجليل ثابت، دون دليل مباشر لحامية دائمة بكفرناحوم. لكن ذكر centurion — afficher la définition INF094 روماني يدل على تواصل مع السلطات أو ممثليها.

لم تكن حاميات الجليل بكثرة وضخامة نظيراتها بالإمبراطورية. فالمنطقة تحت روما لكن يديرها تابعون محليون كأنتيباس.

ومع ذلك لا شك بوجود عسكري استراتيجي، ومن مواقعه:

- قيصرية البحرية: تقع جنوب الجليل على المتوسط، لا داخله، وكانت عاصمة اليهودية ومقر الوالي، بحامية كبيرة وقاعدة إدارية وعسكرية رئيسية.

- صفورية: قرب الناصرة، عاصمة أنتيباس حتى بناء طبرية. ويُعقل أن Romains — afficher la définition INF004 أبقوا حضورًا عسكريًا للإدارة والأمن، رغم قلة الأدلة الأثرية.

- طبرية: أسسها أنتيباس باسم طيباريوس وصارت مركزًا مهمًا. ودليل الحامية الدائمة قليل أيضًا، لكن صلاتها بروما وثيقة وربما ضمت مفارز romains — afficher la définition INF004.

- حصون ومخافر أخرى: ربما امتلك Romains — afficher la définition INF004 مواقع صغيرة استراتيجية لمراقبة الجليل وحماية طرق التجارة والحدود.

كان الحضور العسكري أقل وطأة من اليهودية. وتمتع جليل أنتيباس باستقلال نسبي، فقل ظهور الرومان المباشر في يوميات غالبية السكان.

Nous retrouvons fréquemment Capernaüm dans les miracles relaté dans nos Evangiles. C’est l’endroit où le Messie Jésus vint résider إِنْجِيلُ مَتَّى 4.13-16, إِنْجِيلُ لُوقَا 4.31, إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.17-24.

Ce fut le lieu de résidence d’un percepteur d’impôts إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 2.1, إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 2.14 et probablement un poste militaire romain إِنْجِيلُ مَتَّى 8.5-13, إِنْجِيلُ لُوقَا 7.1-10.

Au début de son ministère, le Messie Jésus, venant de Nazareth, se rendit à Capernaüm et y établit fréquemment son quartier général, au point que cette localité fut appelée « sa ville » إِنْجِيلُ مَتَّى 9.1, إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 2.1.
C’est là qu’il opéra diverses guérisons :

– خادم centurion — afficher la définition INF094 إِنْجِيلُ مَتَّى 8.5-13، إِنْجِيلُ لُوقَا 7.1-10
– أم زوجة بطرس إِنْجِيلُ مَتَّى 8.14-17، إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 1.29-31
– ممسوس إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 1.21-28، إِنْجِيلُ لُوقَا 4.31-37
– مفلوج حمله أربعة رجال إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 2.1-13، إِنْجِيلُ مَتَّى 9.1-8
– ابن ضابط ملكي إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 4.46-54
– مرضى آخرين كثيرين إِنْجِيلُ مَتَّى 8.16-17، إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 1.32-34، إِنْجِيلُ لُوقَا 4.23، إِنْجِيلُ لُوقَا 4.40، إِنْجِيلُ لُوقَا 4.41.
– أُلقي خطاب إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.24-71 بعد إطعام الخمسة آلاف في synagogue — afficher la définition INF090 كفرناحوم أو موضع آخر بالمدينة إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 9.33-50.
– ودعا فيها متى، المسمى لاوي أيضًا، للرسولية وهو جالس في مكتب الجباية إِنْجِيلُ مَتَّى 9.9-13، إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 2.14-17، إِنْجِيلُ لُوقَا 5.27-32، إِنْجِيلُ مَتَّى 17.24.

– Malgré l’enseignement et les miracles de Jésus, les habitants de Capernaüm ne se repentirent pas, et Jésus prédit la ruine totale de leur ville إِنْجِيلُ مَتَّى 11.23-24, إِنْجِيلُ لُوقَا 10.15, qui s’est effectivement produite.

أورشليم الأكثر ذكرًا في الأناجيل، 147 مرة. وتليها كفرناحوم 16، فبيت لحم 8، وBethsaïda — afficher la définition INF105 7، والناصرة 6، دون لقب «يسوع الناصري» المتكرر 22 مرة.

يذكرها يوحنا بعد معجزة يسوع الأولى في Cana — afficher la définition INF088، إذ نزل إليها مع أمه وإخوته وتلاميذه وأقام أيامًا إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 2.12. لكنه أقل تفصيلًا من الإزائيين عن نشاطه فيها.