يتناول المقال التوترات بين تلاميذ يوحنا المعمدان وتلاميذ يسوع، وهما شخصيتان كتابيتان محوريتان، مبرزًا اختلاف خدمتيهما. فقد كان يوحنا الممهِّد الذي ينادي بالتوبة، بينما عُرف يسوع بأنه المسيح. وينشأ التنافس من نجاح يسوع ومن انتقال تلاميذ إليه. وقد اعترف يوحنا نفسه بسمو يسوع ووجّه تلاميذه في هذا الاتجاه.
يمكنك الاطلاع على:
تتداخل خدمة يوحنا المعمدان وخدمة يسوع لفترة قصيرة، مما يخلق وضعًا فريدًا في التاريخ الكتابي. فكلا الرجلين يؤدي رسالته في المنطقة نفسها، ويعلن رسالة توبة، ويجتذب جموعًا غفيرة. ومع ذلك فإن دوريهما مختلفان اختلافًا عميقًا: يوحنا هو الممهِّد، ويسوع هو المسيح.
إنجيل يوحنا هو الوحيد الذي يروي التوترات التي نشأت بين تلاميذ المعلمين. وهذا المقطع يقدّم لنا نظرة قيّمة إلى صعوبة قبول الإنسان للتحولات التي يريدها الله، حتى عندما تكون الأدوار محددة بوضوح.
نتعلم من نص الرسول يوحنا أن المسيح يسوع بدأ خدمته العلنية في اليهودية، قبل أن يكرّس نفسه بصورة رئيسية للجليل.
L’apôtre Jean rapporte que Jésus, au début de son ministère, se rend en Judée avec ses disciples et y baptise. Pendant ce temps, Jean le Baptiste continue également son œuvre à Énon près de Salim, car il y avait là beaucoup d’eau (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 3.22-24).
Jean n’a pas encore été emprisonné, et les deux ministères se déroulent donc simultanément dans une même zone géographique.
Jean avait pourtant clairement annoncé qu’il n’était pas le Messie, mais celui qui devait préparer sa venue (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.19-20 ; إِشَعْيَاءَ 40.3). Il savait que sa mission était temporaire et devait s’effacer devant celle de Jésus.
حدثت دعوة التلاميذ الأولين في بيت عبرة عبر الأردن، وهي تقع على بعد نحو 30 كم إلى الشرق من أورشليم، بينما يحدث التوتر بين تلاميذ يوحنا المعمدان وتلاميذ المسيح يسوع لاحقًا، في جنوب الجليل، وتحديدًا في عين نون بالقرب من ساليم.
La proximité des deux ministères provoque une tension inattendue. Le succès grandissant de Jésus inquiète les disciples de Jean, qui voient les foules se détourner de leur maître pour suivre le Messie.
Plusieurs disciples de Jean avaient déjà quitté leur premier maître pour suivre Jésus, comme André et probablement Jean l’évangéliste (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.35-37).
وعندئذ ينشب جدال بين تلاميذ يوحنا ويهودي بشأن التطهير. لكن عندما يأتون إلى يوحنا، يظهر همّهم الحقيقي:
لم يعد الأمر مسألة عقيدة، بل مسألة نفوذ ومكانة.
Cette situation rappelle le conflit entre les bergers d’Abraham et ceux de Lot, lorsque la bénédiction divine provoquait une tension entre deux groupes pourtant proches (اَلتَّكْوِينُ 13.7-9).
رأى بعض المفسرين أن يسوع ربما سعى إلى الاستفادة من العمل التمهيدي ليوحنا. غير أن هذا الافتراض لا يصمد أمام النصوص.
Jean n’a jamais revendiqué une position de maître spirituel. Il a toujours affirmé qu’il n’était pas la lumière, mais celui qui devait en rendre témoignage (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.6-8).
Il reconnaît la préexistence et la supériorité du Christ :
يوجّه يوحنا تلاميذه عن قصد إلى يسوع:
ويلخّص رسالته في عبارة اشتهرت:
Jésus, de son côté, n’a jamais cherché à s’approprier les disciples de Jean. Il accomplit simplement l’œuvre que le Père lui a confiée (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 1.14-15).
L’évangile selon Jean insiste sur la fidélité du Baptiste à sa mission.
Il est « un homme envoyé par Dieu » (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.6), mais il n’est pas la lumière.
Il rend témoignage à Jésus, la vraie lumière qui éclaire tout homme (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.9).
Jean affirme que la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ, et que personne n’a jamais vu Dieu si ce n’est le Fils unique qui l’a fait connaître (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.16-18).
وهكذا لا يسعى يوحنا المعمدان قط إلى استبقاء تلاميذه. بل يهيّئهم للتعرف إلى المسيح واتباعه.
يكشف خبر التوترات بين تلاميذ يوحنا المعمدان وتلاميذ يسوع عن حقيقة إنسانية عميقة: فحتى عندما يحدد الله الأدوار بوضوح، قد يعكّر الكبرياء أو الغيرة أو الخوف من فقدان المكانة فهم الناس.
لم يكن يوحنا المعمدان ويسوع في خلاف قط. فقد كانت رسالتاهما متكاملتين تمامًا: الأول يهيّئ والآخر يتمم.
لم يقتصر الخلاف إلا على بعض التلاميذ، العاجزين عن قبول التحول الذي أراده الله.
يذكّرنا هذا المقطع بأن التلميذ الحقيقي لا يرتبط بإنسان، بل بمشيئة الله. وقد فهم يوحنا ذلك: كان دوره أن يقود الناس إلى يسوع، النور الحقيقي.
وبذلك يبقى مثالًا للتواضع والأمانة والتمييز الروحي.
