Fin des temps 3 études
Révélation de Daniel 18 études
- 4La « deuxième année » de Nébucadnetsar et la chronologie de Daniel 2
- 5La Prière de Nabonide (4Q242) et Daniel 4
- 6Les « sept temps » de Daniel 4 : sept années ou durée indéterminée ?
- 7Présence du Vivant au milieu des Eglises
- 8Le prophète Daniel
Messages aux sept Églises d'Asie Mineure 2 études
Vision céleste et trône de Dieu 2 études
Les sept sceaux 3 études
Discours eschatologiques de Jésus 4 études
Prophéties et eschatologie
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ANN081
L’accomplissement des prophéties
L'article examine comment les prophéties de l'Ancien Testament trouvent leur accomplissement dans la vie de Jésus, en identifiant 24 points marqués par des événements…
Fin des temps
La question de la fin des temps traverse toute la Bible, de l'Ancien Testament aux lettres apostoliques, en passant par les discours eschatologiques de Jésus lui-même. Ce thème regroupe les articles qui examinent ce que les Écritures disent du devenir de l'histoire humaine, du jugement dernier et du Royaume de Dieu.
On y aborde les grandes prophéties bibliques relatives aux «derniers jours», les débats sur leur interprétation littérale ou symbolique, ainsi que les liens entre les visions de Daniel, l'Apocalypse et les enseignements de Jésus dans les Évangiles. Les notions de repentance et d'espérance eschatologique sont également présentes.
Ce parcours s'adresse à ceux qui cherchent à comprendre comment les auteurs bibliques ont conçu la fin de l'histoire et ce que cela implique pour la vie du croyant aujourd'hui. Loin des spéculations, les articles proposent une lecture ancrée dans le texte et son contexte.
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APO000
Le livre des révélations
Introduction générale au livre de l'Apocalypse, rédigé par Jean de Patmos au Ier siècle. L'article explique le titre, le genre apocalyptique, la structure en cycles symboliques (sceaux, trompettes, coupes) et la finalité du texte : non pas un calendrier de catastrophes, mais un livre d'espérance proclamant la victoire de l'Agneau. Des parallèles avec Daniel sont annoncés pour une étude verset par verset des 22 chapitres.
Apocalypse 1.1 (Louis Segond S21) :Révélation de Jésus-Christ. Dieu la lui a donnée pour montrer à ses serviteurs ce qui doit arriver bientôt et l'a fait connaître en envoyant son ange à son serviteur Jean.Note1.1 Révélation: le mot grec a donné le français Apocalypse.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
APO009
Le premier sceau, le premier cavalier
APO009 analyse le premier sceau de l'Apocalypse (Ap 6.1-2) et l'apparition d'un cavalier sur un cheval blanc. Deux théories s'affrontent : ce cavalier représente-t-il le Messie Jésus victorieux ou un imposteur, voire l'Antichrist ? L'article expose les deux positions, souligne le débat exégétique ouvert, et annonce un parallèle avec le discours de Jésus sur le mont des Oliviers.
Luc 21 (Louis Segond S21) :Jésus leva les yeux et vit les riches qui mettaient leurs offrandes dans le tronc.Il vit aussi une pauvre veuve, qui y mettait deux petites pièces.Alors il dit: «Je vous le dis en vérité, cette pauvre veuve a mis plus que tous les autres,car eux tous ont pris de leur superflu pour mettre des offrandes [à Dieu] dans le tronc, mais elle, elle a mis de son nécessaire, tout ce qu'elle avait pour vivre.»Comme quelques-uns parlaient du temple, qui était orné de belles pierres et d'objets apportés en offrandes, Jésus dit:«Les jours viendront où il ne restera pas pierre sur pierre de ce que vous voyez, tout sera détruit.»Ils lui demandèrent: «Maître, quand donc cela arrivera-t-il et à quel signe reconnaîtra-t-on que ces événements vont se produire?»Jésus répondit: «Faites bien attention à ne pas vous laisser égarer. En effet, beaucoup viendront sous mon nom en disant: ‘C'est moi’, et: ‘Le moment est arrivé.’ Ne les suivez [donc] pas.Quand vous entendrez parler de guerres et de soulèvements, ne vous laissez pas effrayer, car il faut que ces choses arrivent d'abord. Cependant, ce ne sera pas encore la fin.»Puis il leur dit: «Une nation se dressera contre une nation et un royaume contre un royaume;Note21.10 Une nation… contre un royaume: renvoi à Esaïe 19.2.il y aura de grands tremblements de terre en divers endroits, ainsi que des pestes et des famines; il y aura des phénomènes terrifiants et de grands signes dans le ciel.Mais, avant tout cela, on mettra la main sur vous et l'on vous persécutera, on vous livrera aux synagogues, on vous jettera en prison, on vous traînera devant des rois et devant des gouverneurs à cause de mon nom.Cela vous donnera une occasion de témoignage.Mettez-vous donc dans l'esprit de ne pas préparer votre défense,car je vous donnerai des paroles et une sagesse telles qu'aucun de vos adversaires ne pourra s'y opposer ni les contredire.Vous serez trahis même par vos parents, par vos frères, par vos proches et par vos amis, et l'on fera mourir plusieurs d'entre vous.Vous serez détestés de tous à cause de mon nom,mais pas un seul cheveu de votre tête ne sera perdu.Par votre persévérance vous sauverez votre âme.»Lorsque vous verrez Jérusalem encerclée par des armées, sachez que sa destruction est proche.Alors, que ceux qui seront en Judée s'enfuient dans les montagnes, que ceux qui seront à l'intérieur de Jérusalem en sortent et que ceux qui seront dans les champs n'entrent pas dans la ville,car ce seront des jours de vengeance, où s'accomplira tout ce qui est écrit.Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront durant ces jours-là, car il y aura une grande détresse dans le pays et de la colère contre ce peuple.Ils tomberont sous le tranchant de l'épée, ils seront emmenés prisonniers dans toutes les nations et Jérusalem sera piétinée par des non-Juifs jusqu'à ce que la période accordée aux nations prenne fin.»Il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles. Et sur la terre, les nations seront dans l'angoisse, épouvantées par le bruit de la mer et des vagues.Note21.27 Le Fils… nuée: citation de Daniel 7.13.Des hommes rendront l'âme de terreur dans l'attente de ce qui surviendra sur la terre, car les puissances célestes seront ébranlées.Alors on verra le Fils de l'homme venir sur une nuée avec beaucoup de puissance et de gloire.Quand ces événements commenceront à se produire, redressez-vous et relevez la tête, parce que votre délivrance est proche.»Puis il leur dit une parabole: «Regardez le figuier et tous les autres arbres.Dès qu'ils bourgeonnent, vous savez de vous-mêmes que déjà l'été est proche.De même, quand vous verrez ces choses arriver, sachez que le royaume de Dieu est proche.Je vous le dis en vérité, cette génération ne passera pas avant que tout cela n'arrive.Le ciel et la terre disparaîtront, mais mes paroles ne disparaîtront pas.Faites bien attention à vous-mêmes, de peur que votre cœur ne devienne insensible, au milieu des excès du manger et du boire et des soucis de la vie, et que ce jour ne fonde sur vous à l'improviste.En effet, il s'abattra comme un piège sur tous les habitants de la terre.Restez donc en éveil, priez en tout temps, afin d'avoir la force d'échapper à tous ces événements à venir et de vous présenter debout devant le Fils de l'homme.»Pendant la journée, Jésus enseignait dans le temple, et il allait passer la nuit à la colline appelée mont des Oliviers.Tout le peuple se rendait dès le matin vers lui dans le temple pour l'écouter.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
PER133
Parabole et avertissement sur le retour du Messie Jésus
L'article examine une parabole sur le retour du Messie Jésus, soulignant la préparation et la vigilance des disciples. À travers Luc, Matthieu et Marc, il explore la nécessité d'une vie spirituellement orientée face à l'incertitude du moment du retour du Messie.
Matthieu 24.36-44 (Louis Segond S21) :»Quant au jour et à l'heure, personne ne les connaît, pas même les anges du ciel, [ni même le Fils]: mon Père seul les connaît.Ce qui est arrivé à l'époque de Noé arrivera de même au retour du Fils de l'homme.En effet, dans les jours précédant le déluge, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu'au jour où Noé est entré dans l'arche.Ils ne se sont doutés de rien jusqu'à ce que le déluge vienne et les emporte tous. Il en ira de même au retour du Fils de l'homme.Alors, deux hommes seront dans un champ: l'un sera pris et l'autre laissé;deux femmes moudront à la meule: l'une sera prise et l'autre laissée.Restez donc vigilants, puisque vous ignorez à quel moment votre Seigneur viendra.Vous le savez bien, si le maître de la maison savait à quelle heure de la nuit le voleur doit venir, il resterait éveillé et ne laisserait pas percer les murs de sa maison.C'est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l'homme viendra à l'heure où vous n'y penserez pas.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.
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ANN101
Déroulement prophétique de la fin des temps
L'article analyse le concept de la fin des temps dans la Bible, distinguant entre "fin des temps" et "fin du monde". Il met l'accent…
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ANN102
Les signes annonçant le retour du Messie Jésus
L'article "ANN102 - Les signes annonçant le retour du Messie Jésus" explore les prophéties bibliques sur le retour du Christ, sans en fixer la…
Révélation de Daniel
Le livre de Daniel est l'un des textes prophétiques les plus fascinants et les plus discutés de toute la Bible. Écrit dans le contexte de l'exil babylonien, il met en scène un homme resté fidèle à sa foi au milieu des épreuves, tout en recevant des visions d'une portée historique et eschatologique exceptionnelle.
Les articles regroupés ici explorent les grandes révélations du livre : les songes de Nebucadnetsar, les visions de Daniel lui-même, et surtout la prophétie des 70 semaines, qui a joué un rôle majeur dans l'identification de Jésus comme Messie. Les questions de datation, d'interprétation des symboles et de fidélité dans l'exil sont au cœur de ces études.
Que l'on aborde Daniel sous l'angle historique, théologique ou prophétique, ce livre constitue un carrefour incontournable entre la foi d'Israël et les espérances chrétiennes. Ces articles offrent des clés de lecture accessibles pour en déchiffrer la richesse.
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ANX020
La « deuxième année » de Nébucadnetsar et la chronologie de Daniel 2
Daniel 2 commence ainsi : « La deuxième année de son règne, Nébucadnetsar fit des rêves. Il en eut l'esprit troublé et ne put dormir…
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ANX052
La Prière de Nabonide (4Q242) et Daniel 4
La Prière de Nabonide est un texte araméen fragmentaire découvert dans la grotte 4 de Qumrân. Elle est généralement désignée par le sigle 4Q242, «…
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ANX053
Les « sept temps » de Daniel 4 : sept années ou durée indéterminée ?
L’expression apparaît à plusieurs reprises dans le chapitre, notamment dans l’annonce concernant Nabuchodonosor. L’araméen emploie le substantif עִדָּן (ʿiddān), au pluriel עִדָּנִין (ʿiddānîn). Le sens…
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APO001
Présence du Vivant au milieu des Eglises
Premier chapitre d'une étude de l'Apocalypse, cet article présente la datation du livre (vers 95 ap. J.-C. sous Domitien), l'identité de Jean comme auteur et son exil à Patmos. L'analyse exégétique d'Apocalypse 1 dévoile un Christ glorieux, souverain et présent au milieu de ses Églises, appelant les croyants à la fidélité dans la persécution.
Apocalypse 1.4 (Louis Segond S21) :De la part de Jean aux sept Eglises qui sont en Asie: que la grâce et la paix vous soient données de la part de [Dieu,] celui qui est, qui était et qui vient, de la part des sept esprits qui sont devant son trôneNote1.4 Sept esprits: c'est-à-dire le Saint-Esprit.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
CHA005
Le prophète Daniel
L'article approfondit la vie et les écrits prophétiques de Daniel, révélant des périodes chronologiques vitales pour comprendre des prophéties. Josias, roi de Juda, est décrit comme un serviteur divin dévoué, qui meurt tragiquement en défiant l'Égypte. Daniel, jeune alors, commence son destin prophétique dans ce contexte tumultueux.
Esaïe 39.5-7 (Louis Segond S21) :Alors Esaïe dit à Ezéchias: «Ecoute la parole de l'Eternel, le maître de l'univers!Les jours viendront où l'on emportera à Babylone tout ce qu'il y a chez toi et que tes ancêtres ont accumulé jusqu'à aujourd'hui. Il n'en restera rien, dit l'Eternel.De plus, on prendra plusieurs de tes fils, de ceux qui sont issus de toi et dont tu es le père, pour faire d'eux des eunuques dans le palais du roi de Babylone.»Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
CHR001
Le prophète Daniel
L'article examine la figure du prophète Daniel dans une série d'études chronologiques sur la vie de Jésus. Il se concentre sur la prophétie des soixante-dix semaines de Daniel et discute des implications historiques et interprétatives, tout en explorant le contexte du règne du roi Josias.
2 Chroniques 35.20-24 (Louis Segond S21) :Après tout cela, après que Josias eut réparé la maison de l'Eternel, Néco, le roi d'Egypte, monta pour combattre à Karkemish, vers l'Euphrate. Josias marcha à sa rencontre,et Néco lui envoya des messagers pour dire: «Que me veux-tu, roi de Juda? Ce n'est pas contre toi que je viens aujourd'hui, c'est contre une dynastie avec laquelle je suis en guerre. Dieu m'a dit de me dépêcher. Ne t'oppose pas à Dieu, puisqu'il est avec moi, de peur qu'il ne te détruise.»Mais Josias ne s'écarta pas de son chemin et il se déguisa pour l'attaquer, sans écouter les paroles de Néco, qui venaient pourtant de Dieu. Il s'avança pour combattre dans la vallée de Meguiddo.Les archers tirèrent sur le roi Josias et le roi dit à ses serviteurs: «Emmenez-moi, car je suis gravement blessé.»Ses serviteurs le retirèrent du char pour le faire monter sur son deuxième char et l'amenèrent à Jérusalem. Il mourut et fut enterré dans le tombeau de ses ancêtres. Tout Juda et Jérusalem pleurèrent Josias.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
CHR002
L’explication des 70 semaines de Daniel
L'article analyse les soixante-dix semaines de Daniel, se concentrant sur deux interprétations majeures : celle de Sir Robert Anderson, populaire dans les milieux évangéliques, et celle d'Edward Denney, soulignant une lecture plus simple et cohérente. Il évalue les fondements de ces approches.
Esaïe 46.9-10 (Louis Segond S21) :Souvenez-vous des tout premiers événements! En effet, c'est moi qui suis Dieu et il n'y en a pas d'autre. Je suis Dieu et personne n'est comparable à moi.Je révèle dès le début ce qui doit arriver, et longtemps à l'avance ce qui n'est pas encore mis en œuvre. Je dis: «Mon projet se réalisera et je mettrai en œuvre tout ce que je désire.»Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
DAN000
Introduction générale au livre de Daniel
Introduction générale au livre de Daniel, texte prophétique majeur de l'Ancien Testament. L'article pose les bases historiques, littéraires et théologiques nécessaires à la compréhension de ce livre apocalyptique, en abordant la structure, l'auteur, les thèmes principaux et les débats exégétiques relatifs à sa datation et à sa fiabilité.
Daniel 6.1 (Louis Segond S21) :Darius le Mède s'empara du royaume à l'âge de 62 ans.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
DAN001
Structure et organisation du livre de Daniel
Le livre de Daniel, complexe et bilingue, présente récits et visions prophétiques illustrant la succession des royaumes humains et la souveraineté éternelle de Dieu. Daniel, fidèle en exil, devient prophète, révélant des prophéties majeures culminant en délivrance et résurrection.
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DAN002
Daniel 1 – Fidèles à Babylone : vivre dans un monde étranger sans perdre son identité
Daniel 1 montre comment Daniel et ses amis réussissent à rester fidèles à leur foi en milieu étranger, malgré les tentatives de transformation culturelle, grâce à la sagesse et la fidélité à Dieu.
Daniel 1.8 (Louis Segond S21) :Daniel prit la ferme décision de ne pas se souiller en consommant les plats servis à la table du roi et le vin de ses banquets. Il demanda alors au chef des eunuques de ne pas l'obliger à se souiller.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
DAN003
Daniel 2 – Le Dieu qui révèle les mystères et dirige l’histoire
Daniel 2 révèle la souveraineté de Dieu sur l'histoire. Nébucadnetsar, roi de Babylone, reçoit un rêve inexplicable que les sages ne peuvent interpréter. Grâce à Dieu, Daniel décrit une statue représentant des royaumes successifs. Dieu, non les empires, domine l'histoire. C'est une affirmation de la foi de Daniel et de la puissance divine.
Daniel 2.1 (Louis Segond S21) :La deuxième année de son règne, Nebucadnetsar eut des rêves. Il en eut l'esprit troublé et ne parvint plus à dormir.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
DAN004
Daniel 2 – La statue et les royaumes : quand Dieu révèle le sens de l’histoire
Cet article analyse le rêve de Nébucadnetsar décrit dans Daniel 2, où une statue multicolore projette l'image de futurs empires. L'importance de cette vision réside dans l'émergence finale du Royaume éternel de Dieu, surpassant les royaumes terrestres.
Daniel 2.38 (Louis Segond S21) :Il a placé sous ta domination, où qu'ils habitent, les hommes, les bêtes sauvages et les oiseaux, et il t'a donné le pouvoir sur eux tous. La tête en or, c'est toi.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
DAN005
Daniel 3 – Fidèles jusque dans la fournaise
Trois Judéens refusent d'adorer une statue d'or sous le règne de Nebucadnetsar, risquant ainsi leur vie par fidélité à Dieu. Jetés dans une fournaise, ils sont miraculeusement protégés par un ange. Ce récit illustre l'opposition entre l'autorité humaine et la fidélité divine.
Daniel 3.22 (Louis Segond S21) :Comme l'ordre du roi était catégorique et que la fournaise était extraordinairement chauffée, la flamme tua les hommes qui y avaient jeté Shadrak, Méshak et Abed-Nego.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
DAN006
Nabuchodonosor humilié : l’orgueil du roi face à la souveraineté de Dieu
L'article relate comment l'orgueil du roi Nabuchodonosor est confronté à la souveraineté divine à travers le rêve d'un arbre immense abattu. Daniel interprète ce rêve comme un avertissement divin contre l'arrogance du roi et l'exhorte à se repentir. Après une période symbolisée par 'sept temps', Nabuchodonosor reconnait la suprématie de Dieu, regagne la raison et restaure son royaume.
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DAN009
Daniel 7 – Les quatre bêtes et le royaume du Fils de l’homme
Daniel 7 détaille une vision prophétique clé utilisant quatre bêtes pour symboliser des royaumes : Babylone, la Médo-Perse, la Grèce et Rome. Le texte illustre la nature temporaire des puissances humaines par rapport au règne éternel de Dieu confié à 'un comme un fils d'homme'.
Apocalypse 13 (Louis Segond S21) :Puis je vis monter de la mer une bête qui avait sept têtes et dix cornes, et sur ses cornes dix diadèmes, et sur ses têtes des noms blasphématoires.La bête que je vis ressemblait à un léopard; ses pattes étaient comme celles d'un ours et sa gueule comme une gueule de lion. Le dragon lui donna sa puissance, son trône et une grande autorité.L'une de ses têtes était comme blessée à mort, mais sa blessure mortelle fut guérie. Remplie d'admiration, la terre entière suivit alors la bête.On adora le dragon parce qu'il avait donné l'autorité à la bête; on adora aussi la bête en disant: «Qui est semblable à la bête et qui peut combattre contre elle?»Il lui fut donné une bouche qui proférait des paroles arrogantes et des blasphèmes, et elle reçut le pouvoir de faire la guerre pendant 42 mois.Elle ouvrit la bouche pour proférer des blasphèmes contre Dieu, pour insulter son nom et son tabernacle, ceux qui habitent dans le ciel.Il lui fut permis de faire la guerre aux saints et de les vaincre. Elle reçut l'autorité sur toute tribu, tout peuple, toute langue et toute nation,et tous les habitants de la terre l'adoreront, tous ceux dont le nom n'a pas été inscrit dans le livre de vie de l'Agneau offert en sacrifice, et ce dès la création du monde.Si quelqu'un a des oreilles, qu'il écoute.Si quelqu'un fait des prisonniers, il sera emmené prisonnier. Si quelqu'un tue par l'épée, il doit être tué par l'épée. C'est ici que sont nécessaires la persévérance et la foi des saints.Ensuite je vis monter de la terre une autre bête; elle avait deux cornes semblables à celles d'un agneau, mais elle parlait comme un dragon.Elle exerçait toute l'autorité de la première bête en sa présence, et elle obligeait la terre et ses habitants à adorer la première bête, celle dont la blessure mortelle avait été guérie.Elle accomplissait de grands signes miraculeux, jusqu'à faire descendre le feu du ciel sur la terre, à la vue des hommes.Elle égarait les habitants de la terre par les signes qu'il lui était donné d'accomplir en présence de la bête; elle leur disait de faire une image de la bête qui avait été blessée par l'épée et qui avait survécu.Elle reçut le pouvoir d'animer l'image de la bête, afin que cette image puisse parler et faire tuer tous ceux qui ne l'adoreraient pas.Elle fit en sorte qu'on impose à tous les hommes, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, une marque sur leur main droite ou sur leur front.Ainsi, personne ne pouvait acheter ni vendre sans avoir la marque, c'est-à-dire le nom de la bête ou le nombre de son nom.Il faut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence déchiffre le nombre de la bête, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
DAN012
Daniel 10 – Derrière l’histoire visible, le combat invisible
Daniel 10 révèle un conflit invisible entre puissances spirituelles. Daniel prie pendant trois semaines sans réponse apparente. Un personnage céleste lui explique qu'il a été empêché par le prince de Perse, mais aidé par Michel, un chef céleste. Cela met en lumière le besoin de prière persistante et la réalité d'un combat spirituel caché, tout en affirmant que l'avenir est dans les mains de Dieu.
Esdras 1.1-4 (Louis Segond S21) :La première année du règne de Cyrus sur la Perse, l'Eternel réveilla l'esprit de Cyrus, roi de Perse, afin que s'accomplisse la parole de l'Eternel prononcée par la bouche de Jérémie, et il fit faire de vive voix, et même par écrit, la proclamation que voici dans tout son royaume:«Voici ce que dit Cyrus, roi de Perse: L'Eternel, le Dieu du ciel, m'a donné tous les royaumes de la terre et m'a désigné pour lui construire un temple à Jérusalem, en Juda.Note1.1-3 La première… qu'il monte: texte identique à 2 Chroniques 36.22-23.Qui parmi vous fait partie de son peuple? Que son Dieu soit avec lui et qu'il monte à Jérusalem, en Juda, pour reconstruire la maison de l'Eternel, le Dieu d'Israël! C'est lui, le Dieu qui réside à Jérusalem.Partout où s'est installé le reste du peuple de l'Eternel, les habitants de l'endroit lui donneront de l'argent, de l'or, du matériel et du bétail, avec des offrandes volontaires pour la maison de Dieu à Jérusalem.»Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
DAN013
Daniel 11 – Les guerres des rois et le temps de la fin (Version pédagogique)
Daniel 11 détaille des prophéties sur des conflits historiques, incluant Antiochos IV, et préfigure des tensions futures. Malgré les persécutions, la fidélité à Dieu est mise en avant.
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DAN014
Daniel 12 – Jusqu’à la résurrection : la victoire finale de Dieu
Daniel 12 est une prophétie sur la résurrection et la victoire finale de Dieu. Elle prédit une période de détresse avant la délivrance apportée par Michel. Les temps prophétiques évoquent des périodes de défi pour le peuple fidèle, mais la résurrection et la vie éternelle sont promises à ceux qui persévèrent.
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ANN067
L’explication des 70 semaines de Daniel
L'article décrypte les 70 semaines de Daniel, opposant les théories d'Anderson et Denney pour dater la crucifixion de Jésus. Anderson propose une chronologie basée…
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ANN096
Les années de 360 jours dans la Bible
L'article discute l'idée d'années de 360 jours dans la Bible, reliée à des prophéties majeures telles que celles dans Daniel et l'Apocalypse. Ces années…
Messages aux sept Églises d'Asie Mineure
Les chapitres 2 et 3 de l'Apocalypse contiennent sept lettres adressées à autant de communautés chrétiennes situées en Asie Mineure : Éphèse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodicée. Ces messages, dictés à Jean par le Christ ressuscité, constituent un tableau saisissant de l'état spirituel de l'Église à la fin du premier siècle.
Chaque lettre suit une structure similaire : une présentation du Christ, un diagnostic de la communauté, des encouragements ou des avertissements, et une promesse à celui qui vaincra. Certaines Églises sont louées pour leur fidélité, d'autres reprises pour leur tiédeur, leur tolérance envers de fausses doctrines ou leur abandon du premier amour.
Ces textes ont une portée qui dépasse leur contexte historique immédiat. Ils posent des questions universelles sur la vitalité de la foi, la fidélité doctrinale et le discernement communautaire, ce qui explique leur place centrale dans la lecture de l'Apocalypse à travers les siècles.
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APO002
Ecouter, discerner, revenir à l’amour premier
Étude exégétique d'Apocalypse 2, analysant les messages aux Églises d'Éphèse, Smyrne, Pergame et Thyatire. Chaque lettre suit une structure commune : diagnostic, appel à la fidélité et promesse eschatologique. L'article invite à écouter l'Esprit, discerner les dérives communautaires et retrouver l'amour premier envers le Christ, dans une perspective à la fois historique et théologique.
Apocalypse 2.1-7 (Louis Segond S21) :»Ecris à l'ange de l'Eglise d'Ephèse: ‘Voici ce que dit celui qui tient les sept étoiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or:Note2.5 Repens-toi… changes d'attitude: même verbe grec; il désigne littéralement un changement de pensée et renvoie à une transformation radicale de la personne, qui renonce à ses attitudes fautives pour adopter un nouveau comportement et une nouvelle perspective, conformes à la volonté de Dieu.Je connais tes œuvres, ton travail et ta persévérance. Je sais que tu ne peux pas supporter les méchants. Tu as mis à l'épreuve ceux qui se prétendent apôtres sans l'être, et tu les as trouvés menteurs.Oui, tu as de la persévérance, tu as souffert à cause de mon nom et tu ne t'es pas lassé.Mais ce que j'ai contre toi, c'est que tu as abandonné ton premier amour.Souviens-toi donc d'où tu es tombé, repens-toi et pratique tes premières œuvres. Sinon, je viendrai [bientôt] à toi et j'enlèverai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne changes d'attitude.Cependant, tu as ceci pour toi: tu détestes les œuvres des Nicolaïtes, tout comme je les déteste, moi aussi.Que celui qui a des oreilles écoute ce que l'Esprit dit aux Eglises: Au vainqueur je donnerai à manger du fruit de l'arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu.’Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
APO003
Apparence ou vérité
APO003 analyse le chapitre 3 de l'Apocalypse et ses trois lettres aux Églises de Sardes, Philadelphie et Laodicée. Ces messages du Christ ressuscité dressent trois diagnostics spirituels intemporels : l'apparence sans vie, la fidélité humble et la tiédeur autosatisfaite. Chaque lettre suit une structure précise et s'adresse à toutes les générations de croyants, les invitant à discerner leur état spirituel réel et à persévérer dans la foi.
Apocalypse 3.7 (Louis Segond S21) :»Ecris à l'ange de l'Eglise de Philadelphie: ‘Voici ce que dit le Saint, le Véritable, celui qui a la clé de David, celui qui ouvre et personne ne pourra fermer, celui qui ferme et personne ne pourra ouvrir:Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.
Vision céleste et trône de Dieu
Au chapitre 4 de l'Apocalypse, Jean est transporté en esprit dans le ciel et contemple une vision grandiose : un trône entouré d'arcs-en-ciel, de créatures vivantes et de vingt-quatre anciens prosternés en adoration. Cette scène constitue le cœur théologique du livre, en affirmant la souveraineté absolue de Dieu sur l'histoire et le cosmos.
Cette vision céleste s'inscrit dans une longue tradition prophétique : elle rappelle les visions d'Ézéchiel et d'Isaïe, tout en les dépassant dans leur ampleur et leur symbolisme. Elle prépare le lecteur à comprendre les événements qui vont suivre — l'ouverture des sceaux, les trompettes, les coupes — comme se déroulant sous l'autorité divine.
Lire et méditer cette vision, c'est être invité à recentrer son regard sur la réalité ultime : au-delà des tribulations terrestres, Dieu règne. Ce thème nourrit profondément la spiritualité de l'espérance et de l'adoration au sein de la tradition chrétienne.
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APO005
Le trône au centre de la vision
Étude exégétique d'Apocalypse 4, la vision du trône céleste qui marque le tournant du livre. Après les messages aux sept Églises, Jean est transporté dans le ciel et contemple un trône entouré de vingt-quatre anciens et de quatre êtres vivants. Chaque détail symbolique, lumières, couleurs, sons, exprime la souveraineté, la sainteté et l'autorité divine qui structurent et gouvernent l'histoire. Cette vision fondatrice éclaire tous les événements prophétiques à venir.
Apocalypse 1.10 (Louis Segond S21) :Je fus saisi par l'Esprit le jour du Seigneur et j'entendis derrière moi une voix forte comme le son d'une trompette.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
APO006
L’Agneau et le livre scellé
Étude exégétique d'Apocalypse 5, centrée sur le livre scellé de sept sceaux que Dieu tient dans sa main et que seul l'Agneau — figure du Christ — est digne d'ouvrir. L'analyse verset par verset révèle une progression dramatique : de l'impossibilité universelle à la victoire de l'Agneau, inaugurant une mission de rachat universel et une louange cosmique. L'article s'inscrit dans la continuité du chapitre 4 sur le trône céleste.
Apocalypse 4 (Louis Segond S21) :Après cela, je regardai et voici, une porte était ouverte dans le ciel. La première voix que j'avais entendue me parler avec la force d'une trompette dit alors: «Monte ici et je te ferai voir ce qui doit arriver par la suite.»Aussitôt je fus saisi par l'Esprit. Et voici, il y avait un trône dans le ciel, et sur ce trône quelqu'un était assis.Celui qui était assis avait l'aspect d'une pierre de jaspe et de sardoine, et le trône était entouré d'un arc-en-ciel semblable à de l'émeraude.Autour du trône se trouvaient vingt-quatre trônes, et sur ces trônes vingt-quatre anciens étaient assis. Ils étaient habillés de vêtements blancs et portaient des couronnes d'or sur la tête.Du trône sortent des éclairs, des voix et des coups de tonnerre, et devant lui brûlent sept lampes ardentes qui sont les sept esprits de Dieu.Note4.8 Saint… le Seigneur: citation d'Esaïe 6.3.Devant le trône, il y a aussi comme une mer de verre qui a la transparence du cristal. Au milieu et autour du trône se tiennent quatre êtres vivants couverts d'yeux devant et derrière.Le premier être vivant ressemble à un lion, le deuxième à un taureau, le troisième a le visage d'un homme et le quatrième ressemble à un aigle en plein vol.Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes et ils sont couverts d'yeux tout autour et à l'intérieur. Ils ne cessent de dire, jour et nuit: «Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, celui qui était, qui est et qui vient!»Chaque fois que les êtres vivants donnent gloire, honneur et reconnaissance à celui qui est assis sur le trône, à celui qui vit aux siècles des siècles,les vingt-quatre anciens se prosternent devant celui qui est assis sur le trône, adorent celui qui vit aux siècles des siècles et déposent leur couronne devant le trône en disant:«Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint,] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as créé toutes choses et c'est par ta volonté qu'elles ont été créées et qu'elles existent.»Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.
Les sept sceaux
L'ouverture des sept sceaux, relatée aux chapitres 5 à 8 de l'Apocalypse, est l'un des passages les plus connus et les plus commentés de toute la Bible. Seul l'Agneau — figure du Christ ressuscité — est jugé digne d'ouvrir le livre scellé tenu dans la main de Dieu, déclenchant ainsi une série de révélations sur le destin de l'humanité.
Chaque sceau dévoile une réalité : les cavaliers de l'Apocalypse symbolisant la conquête, la guerre, la famine et la mort ; les âmes des martyrs criant justice ; les bouleversements cosmiques annonçant le jour du jugement. Le septième sceau ouvre lui-même sur les sept trompettes, prolongeant la structure visionnaire du livre.
Ce thème fascine autant les exégètes que les lecteurs ordinaires, car il articule des questions universelles sur la souffrance, la justice divine et la fin de l'histoire. Les articles regroupés ici aident à décrypter ce symbolisme complexe, en le situant dans son contexte littéraire, historique et théologique.
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APO010
Le deuxième sceau, le deuxième cavalier
L'article APO010 analyse le deuxième sceau de l'Apocalypse (Ap 6.3-4) : un cheval rouge dont le cavalier reçoit une grande épée et le pouvoir d'ôter la paix de la terre. À travers quatre symboles — le cheval rouge, le cavalier, l'épée et la paix retirée — l'étude explore la réalité de la guerre comme jugement divin et responsabilité humaine, soulignant que seul le Christ peut apporter une paix véritable et durable.
Apocalypse 6.3-4 (Louis Segond S21) :Quand il ouvrit le deuxième sceau, j'entendis le deuxième être vivant dire: «Viens.»Et un autre cheval, rouge feu, apparut. Celui qui le montait reçut le pouvoir d'enlever la paix de la terre afin que les hommes s'entretuent, et une grande épée lui fut donnée.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
APO011
Le troisième sceau, le troisième cavalier
Le troisième sceau de l'Apocalypse (Apo 6.5-6) révèle un cheval noir dont le cavalier tient une balance, symbolisant la famine et le rationnement. Après la conquête et la guerre, la pénurie frappe l'humanité. Cette vision illustre la fragilité des systèmes économiques, l'injustice sociale entre riches et pauvres, et la souveraineté de Dieu même dans le jugement. Elle invite à chercher en Christ la véritable sécurité face à la précarité du monde.
Jérémie 14.2 (Louis Segond S21) :Juda est endeuillé. Ses villes dépérissent, elles sont tristes et abattues. Un cri monte de Jérusalem.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
APO012
Le quatrième sceau, le quatrième cavalier
L'article APO012 étudie le quatrième sceau de l'Apocalypse (Ap 6.7-8) et l'apparition du cheval pâle monté par la Mort. Aboutissement des trois cavaliers précédents, ce cavalier reçoit le pouvoir de tuer un quart de l'humanité par la guerre, la famine, les fléaux et les bêtes sauvages. L'article souligne la souveraineté divine qui encadre ce jugement terrible, et situe cet événement dans le déroulement prophétique de la fin des temps.
Apocalypse 6.7-8 (Louis Segond S21) :Quand il ouvrit le quatrième sceau, j'entendis le quatrième être vivant dire: «Viens.»Je regardai et je vis un cheval verdâtre. Celui qui le montait avait pour nom «la Mort», et le séjour des morts l'accompagnait. Ils reçurent le pouvoir, sur le quart de la terre, de faire mourir les hommes par l'épée, par la famine, par la peste et par les bêtes sauvages de la terre.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.
Discours eschatologiques de Jésus
Les discours eschatologiques de Jésus regroupent les grandes allocutions dans lesquelles il parle de la fin des temps, du jugement dernier, de la destruction de Jérusalem et de son propre retour en gloire. Ces enseignements occupent une place centrale dans les Évangiles synoptiques, notamment dans ce que les biblistes appellent le « discours sur la montagne des Oliviers », rapporté par Matthieu, Marc et Luc.
Jésus y aborde des thèmes tels que les signes précurseurs de la fin, les tribulations à venir, l'avènement du Fils de l'homme et l'appel à la vigilance. Ces passages entrent en résonance directe avec les prophéties de Daniel, les visions de l'Apocalypse et la tradition prophétique juive, ce qui en fait un carrefour essentiel entre Ancien et Nouveau Testament.
Lire ces discours, c'est aussi mesurer comment Jésus répond aux attentes messianiques de son époque tout en les dépassant. Ils soulèvent des questions de chronologie biblique, d'interprétation des symboles et de pertinence pour le lecteur d'aujourd'hui, faisant de ce thème l'un des plus discutés dans l'histoire de l'exégèse chrétienne.
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PAR016
Le serviteur fidèle
La parabole du figuier bourgeonnant, rapportée par Matthieu, Marc et Luc dans leur discours eschatologique, invite les disciples à discerner les signes annonciateurs du retour du Messie. Comme les bourgeons annoncent l'été, les événements du monde annoncent la proximité du Royaume de Dieu. La parole du Christ est éternelle et sûre : le ciel et la terre passeront, mais elle demeure.
Marc 13.28-31 (Louis Segond S21) :Tirez instruction de la parabole du figuier: dès que ses branches deviennent tendres et que les feuilles poussent, vous savez que l'été est proche.De même, quand vous verrez ces choses arriver, sachez que le Fils de l'homme est proche, qu'il est à la porte.Je vous le dis en vérité, cette génération ne passera pas avant que tout cela n'arrive.Le ciel et la terre disparaîtront, mais mes paroles ne disparaîtront pas.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
PAR017
Les dix jeunes filles
La parabole du figuier bourgeonnant, rapportée dans Matthieu, Marc et Luc, invite les disciples à lire les signes des temps avec vigilance et espérance. Comme les bourgeons annoncent l'été, les événements du monde annoncent le retour du Messie. La parole de Jésus, sûre et éternelle, garantit l'accomplissement de toutes ses promesses concernant le Royaume de Dieu.
Luc 21.29-33 (Louis Segond S21) :Puis il leur dit une parabole: «Regardez le figuier et tous les autres arbres.Dès qu'ils bourgeonnent, vous savez de vous-mêmes que déjà l'été est proche.De même, quand vous verrez ces choses arriver, sachez que le royaume de Dieu est proche.Je vous le dis en vérité, cette génération ne passera pas avant que tout cela n'arrive.Le ciel et la terre disparaîtront, mais mes paroles ne disparaîtront pas.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
PER303
Encouragement à la vigilance
Cet article étudie l'appel de Jésus à la vigilance, prononcé sur le mont des Oliviers, insistant sur l'incertitude de son retour et la nécessité d'une attente active et fidèle des croyants.
Jean 3.16-17 (Louis Segond S21) :En effet, Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle.Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés. -
PER307
Le jugement des nations
L'article analyse le jugement des nations en Matthieu 25:31-46, où le Fils de l'Homme sépare les brebis des boucs selon leurs actions. Il met l'accent sur la responsabilité, la justice divine et appelle à des actions concrètes d'amour.
Matthieu 25.31-46 (Louis Segond S21) :»Lorsque le Fils de l'homme viendra dans sa gloire avec tous les [saints] anges, il s'assiéra sur son trône de gloire.Toutes les nations seront rassemblées devant lui. Il séparera les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs;il mettra les brebis à sa droite et les boucs à sa gauche.Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite: ‘Venez, vous qui êtes bénis par mon Père, prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la création du monde!En effet, j'ai eu faim et vous m'avez donné à manger; j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire; j'étais étranger et vous m'avez accueilli;j'étais nu et vous m'avez habillé; j'étais malade et vous m'avez rendu visite; j'étais en prison et vous êtes venus vers moi.’Les justes lui répondront: ‘Seigneur, quand t'avons-nous vu affamé et t'avons-nous donné à manger, ou assoiffé et t'avons-nous donné à boire?Quand t'avons-nous vu étranger et t'avons-nous accueilli, ou nu et t'avons-nous habillé?Quand t'avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous allés vers toi?’Et le roi leur répondra: ‘Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait cela à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.’Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche: ‘Eloignez-vous de moi, maudits, allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges!En effet, j'ai eu faim et vous ne m'avez pas donné à manger; j'ai eu soif et vous ne m'avez pas donné à boire;j'étais étranger et vous ne m'avez pas accueilli; j'étais nu et vous ne m'avez pas habillé; j'étais malade et en prison et vous ne m'avez pas rendu visite.’Ils répondront aussi: ‘Seigneur, quand t'avons-nous vu affamé, ou assoiffé, ou étranger, ou nu, ou malade ou en prison et ne t'avons-nous pas servi?’Et il leur répondra: ‘Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous n'avez pas fait cela à l'un de ces plus petits, c'est à moi que vous ne l'avez pas fait.’Et ils iront à la peine éternelle, tandis que les justes iront à la vie éternelle.»Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.