Приговор апостолов к бичеванию в Деяния 5.40 — особенно значимый эпизод. После того как вмешался , члены отказываются предать их смерти, но не могут решиться отпустить их без наказания. Это бичевание стало первым физическим гонением, постигшим апостолов.
-
Законное наказание, предусмотренное Законом
Лука пишет просто:
«Призвав апостолов, били их и, запретив им говорить об имени Иисуса, отпустили их» (Деяния 5.40).
Употреблённое греческое выражение обозначает иудейское бичевание. По Закону Моисея виновному можно было дать до сорока ударов:
«Сорок ударов можно дать ему, не более» (Второзаконие 25.1-3).
Из предосторожности, чтобы в случае ошибки в счёте не превысить законный предел, иудейское предание обычно ограничивало наказание тридцатью девятью ударами (Второе послание к Коринфянам 11.24). Вероятно, каждый апостол претерпел это наказание.
-
Публичное унижение
Это наказание было не только болезненным. В нём было и унижение. Быть подвергнутым бичеванию означало быть официально признанным виновным и недостойным человеком.
В глазах членов это наказание должно было послужить предостережением и отбить охоту к новой проповеди. Власти, без сомнения, надеялись, что физическая боль достигнет того, чего не достигли угрозы.
-
Апостолы идут по стопам Иисуса
Всего несколькими неделями раньше сам Иисус был подвергнут бичеванию перед распятием (Евангелие от Матфея 27.26; Евангелие от Иоанна 19.1). Теперь апостолы испытывают то, о чём предсказывал им их Учитель:
«Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Евангелие от Иоанна 15.20).
Иисус предупреждал их и о другом:
«Будут отдавать вас в судилища, и в будут бить вас» (Евангелие от Марка 13.9).
Таким образом, это страдание не является провалом их служения, а исполнением слов Господа.
-
Неожиданная реакция
Самое удивительное — реакция апостолов:
«Они же пошли из , радуясь, что за имя Иисуса удостоились принять бесчестие» (Деяния 5.41).
Это отношение резко отличается от того, которое они проявили при аресте Иисуса, когда все они бежали (Евангелие от Матфея 26.56). Святой Дух глубоко преобразил этих людей.
Их радость происходит не от самого страдания, а от привилегии быть причастными к страданиям Христа. Эту мысль позднее разовьёт Пётр:
«Но, вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь» (Первое послание Петра 4.13).
Павел выразит то же убеждение (Послание к Римлянам 8.17; Послание к Филлиппийцам 1.29).
-
Неудача синедриона
Религиозные власти ещё раз запрещают апостолам говорить об имени Иисуса (Деяния 5.40). Однако уже в следующем стихе Лука уточняет:
«И каждый день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе» (Деяния 5.42).
Таким образом, наказание производит в точности обратное действие тому, которого добивались. Удары бича не гасят их рвения, а усиливают его.
-
Начало долгой истории гонений
Это бичевание открывает череду страданий, которые отметят всю историю ранней Церкви:
- Стефан будет побит камнями (Деяния 7.58-60);
- Иаков, брат Иоанна, будет казнён (Деяния 12.2);
- Сам Павел пять раз получит от иудеев по тридцать девять ударов (Второе послание к Коринфянам 11.24);
- несколько апостолов примут мученическую смерть согласно древним преданиям.
Заключение
Приговор апостолов к бичеванию выглядит кажущейся победой . Однако Лука представляет этот эпизод как духовную победу учеников. Те, кто хотел заставить свидетелей Христа замолчать, лишь делают их ещё более решительными.
Так апостолы теперь понимают, что страдать за имя Иисуса — не позор, а привилегия. Их радость посреди гонений уже являет исполнение заповедей блаженства, провозглашённых Иисусом:
«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Евангелие от Матфея 5.11-12).