Речь, произнесённая (Деяния 5.34-40), стала важным поворотным моментом в повествовании Луки. Когда члены , разгневанные словами Петра, задумывают предать апостолов смерти (Деяния 5.33), вмешивается уважаемый человек, чтобы не допустить необратимого решения.
-
Особенно влиятельная личность
Лука уточняет, что — фарисей, законоучитель, уважаемый всем народом (Деяния 5.34). Это, по всей вероятности, Старший, внук знаменитого Гиллеля и учитель Павла до его обращения (Деяния 22.3).
Что касается , то они в то время господствуют в священстве, тогда как верят в воскресение, в ангелов и в духовный мир (Деяния 23.8). , по-видимому, не стал учеником Иисуса, но его более умеренная позиция контрастирует с тем, как враждебно настроены .
-
Призыв к осторожности
сначала просит удалить апостолов из совета (Деяния 5.34). Затем он призывает своих коллег подумать, прежде чем действовать:
« Prenez garde à ce que vous allez faire à l'égard de ces hommes » (Деяния 5.35).
Его рассуждение по существу прагматично. Он не стремится доказать, что апостолы правы, а лишь то, что опасно бороться с движением, происхождение которого ещё не вполне ясно.
-
Примеры Февды и Иуды Галилеянина
напоминает о двух движениях, которые исчезли после смерти своих вождей:
- Theudas, qui avait rassemblé environ quatre cents hommes (Деяния 5.36) ;
- Judas le Galiléen, qui s'était révolté lors du recensement et dont les partisans avaient été dispersés (Деяния 5.37).
Второй персонаж хорошо известен по сочинениям иудейского историка Иосифа Флавия. Иуда Галилеянин возглавил восстание против переписи, проведённой при Квиринии около 6 года н. э. Его движение положило начало течению зелотов.
Упоминание о Февде создаёт хронологическую трудность, поскольку историк Иосиф помещает другого Февду при прокураторе Куспии Фаде, около 44–46 годов н. э. Было предложено несколько объяснений:
- речь может идти о другом человеке с тем же именем;
- Иосиф и Лука могут говорить о разных событиях;
- Иосиф, вероятно, не перечислил всех смутьянов этого периода.
Эта трудность вовсе не обязательно ставит под сомнение достоверность повествования Луки.
-
Принцип, основанный на суверенитете Бога
заключает:
« Si cette entreprise ou cette œuvre vient des hommes, elle se détruira ; mais si elle vient de Dieu, vous ne pourrez la détruire ; ne courez pas le risque d'avoir combattu contre Dieu » (Деяния 5.38-39).
Cette réflexion rappelle certains principes de l'Ancien Testament selon lesquels Dieu renverse les projets humains et accomplit infailliblement ses desseins (Псалтырь 33.10-11 ; Притчи Соломона 19.21 ; Книга пророка Исаии 46.10).
Примечательно, что фарисей призывает членов допустить возможность того, что Бог действует в этом движении, которое они стремятся уничтожить.
-
Недостаточность человеческой мудрости
Рассуждение, с которым выступает , отличается осторожностью, но остаётся неполным. Он не высказывается ни о личности Иисуса, ни о реальности Его воскресения. Он советует выжидать, а не верить.
Or, dans les Actes, Dieu n'appelle pas simplement à attendre pour voir, mais à se repentir et à croire au Christ (Деяния 2.38 ; Деяния 3.19 ; Деяния 4.12).
Итак, нейтральная позиция, которую занимает , предпочтительнее насилия, к которому склонны , но она остаётся ниже той самоотдачи, которой требует Евангелие.
-
Промыслительное вмешательство
В конце концов члены следуют его совету. Апостолы избегают смертной казни, но их бьют, и они вновь получают приказ больше не говорить об имени Иисуса (Деяния 5.40).
Сам того не зная, становится орудием Божьего промысла. Его вмешательство позволяет продолжиться апостольскому служению и подготавливает распространение Церкви.
Заключение
Речь, которую произнёс , иллюстрирует иронию, частую в книге Деяний. Уважаемый иудейский учитель, который не изображён как ученик Иисуса, невольно способствует сохранению тех, кого его коллеги хотят предать смерти. Его предостережение осталось знаменитым:
« Si cette œuvre vient de Dieu, vous ne pourrez la détruire » (Деяния 5.39).
L'histoire de l'Église donnera finalement raison à cette intuition. Malgré les persécutions, les oppositions et les tentatives répétées pour faire disparaître le christianisme, l'œuvre commencée à Jérusalem poursuivra son développement jusqu'aux extrémités de la terre, conformément à la promesse du Seigneur (Деяния 1.8).