CTD047

Погребение Иисуса: благовония и плащаница

В статье рассматривается мнимое противоречие между Евангелиями от Иоанна и от Марка относительно погребения Иисуса. Иоанн сообщает о первоначальном погребальном приготовлении, совершённом Никодимом до субботы, тогда как Марк описывает намерение женщин после субботы завершить это приготовление. Статья заключает, что рассказы дополняют друг друга и свидетельствуют об общем почитании, оказанном Иисусу.

14 мин погребение благовония плащаница Иисус противоречие 18 стихов 7 книг

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I. Question soulevée

Certains critiques, notamment le site Islamland (contradiction n° 81), affirment qu’il existe une contradiction entre les récits évangéliques concernant la préparation funéraire de Jésus :

1- L’Évangile selon Jean rapporte que Nicodème apporta des aromates et que le corps de Jésus fut préparé immédiatement avant la mise au tombeau (Евангелие от Иоанна 19.39-40).

2- L’Évangile selon Marc indique que des femmes achetèrent des aromates après le pour aller oindre Jésus (Евангелие от Марка 16.1).

Ces deux récits sont-ils incompatibles ?

III. Analyse des textes

1- Le témoignage de Jean : une préparation funéraire initiale

Jean décrit une intervention rapide, effectuée avant le début du :

Евангелие от Иоанна 19.40 (Синодальный перевод) :
Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.
Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Plusieurs éléments sont à souligner :

  • L’action est réalisée dans l’urgence, car le commence au coucher du soleil (Евангелие от Иоанна 19.42).
  • Il s’agit d’une préparation conforme aux usages juifs, mais nécessairement incomplète en raison du manque de temps.
  • La quantité d’aromates apportée par Nicodème (environ cent livres, Евангелие от Иоанна 19.39) indique une intention honorifique importante.

2- Le témoignage de Marc : une intention postérieure

Marc précise :

Евангелие от Марка 16.1 (Синодальный перевод) :
По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.
Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Ce texte met en évidence :

  • Une action située après le , donc chronologiquement distincte.
  • Une démarche des femmes visant à compléter ou parfaire les rites funéraires.
  • Une intention, et non nécessairement une action accomplie (puisque le tombeau sera trouvé vide).

1.

IV. Analyse des récits

Préparation initiale par Joseph et Nicodème

Jean fournit le récit le plus détaillé de l'ensevelissement immédiat :

La quantité considérable d'aromates (environ cent livres soit : ~33 kg) souligne l'honneur rendu à Jésus, conformément aux usages réservés aux personnages royaux (Вторая книга Паралипоменон 16.14). Matthieu et Marc confirment que Joseph d'Arimathée enveloppa le corps dans un linceul (Евангелие от Матфея 27.59 ; Евангелие от Марка 15.46).

Intention complémentaire des femmes

MomentActeursActionСсылки
Vendredi après-midiJoseph d'Arimathée, NicodèmeDescente de croix, enveloppement dans un linceul et des bandelettes avec aromates secsЕвангелие от Иоанна 19.38-42 ; Евангелие от Матфея 27.59-60 ; Евангелие от Марка 15.46
Vendredi soirFemmes galiléennesObservation du tombeau depuis une certaine distance, préparation initiale d'aromatesЕвангелие от Луки 23.55-56 ; Евангелие от Марка 15.47
SamediВсеRepos sabbatiqueЕвангелие от Луки 23.56
Dimanche à l'aubeMarie de Magdala et autres femmesAchat d'aromates supplémentaires, départ vers le tombeau pour oindre le corpsЕвангелие от Марка 16.1-2

Luc précise que les femmes observèrent l'ensevelissement (Евангелие от Луки 23.55), puis préparèrent des aromates et des parfums avant le (Евангелие от Луки 23.56). Marc ajoute qu'elles achetèrent des aromates après le (Евангелие от Марка 16.1).

Ces deux indications ne s'excluent pas :

  • Certaines femmes préparèrent ce qu'elles avaient chez elles avant le .
  • Le dimanche matin, elles complétèrent leurs provisions par des achats supplémentaires.
  • Leur intention était d'oindre le corps avec des huiles parfumées, opération distincte de l'application d'aromates secs déjà effectuée.

Pourquoi les femmes voulaient-elles compléter la préparation ?

Le texte de Marc indique que les femmes se demandaient qui roulerait la pierre (Евангелие от Марка 16.3). Elles savaient donc que Jésus était déjà enseveli ; elles n'envisageaient pas une première mise au tombeau, mais un accès au tombeau pour parfaire les soins.

Plusieurs raisons expliquent cette démarche :

  • L'ensevelissement par Joseph et Nicodème avait été accompli dans l'urgence du vendredi soir.
  • Les femmes souhaitaient accomplir un geste personnel d'amour envers leur Maître.
  • L'onction avec des huiles parfumées constituait une étape complémentaire à l'application d'aromates secs.

VI. Portée théologique

MomentActeursActionСсылки
Vendredi après-midiJoseph d'Arimathée, NicodèmeDescente de croix, enveloppement dans un linceul et des bandelettes avec aromates secsЕвангелие от Иоанна 19.38-42 ; Евангелие от Матфея 27.59-60 ; Евангелие от Марка 15.46
Vendredi soirFemmes galiléennesObservation du tombeau depuis une certaine distance, préparation initiale d'aromatesЕвангелие от Луки 23.55-56 ; Евангелие от Марка 15.47
SamediВсеRepos sabbatiqueЕвангелие от Луки 23.56
Dimanche à l'aubeMarie de Magdala et autres femmesAchat d'aromates supplémentaires, départ vers le tombeau pour oindre le corpsЕвангелие от Марка 16.1-2

L'ensevelissement de Jésus accomplit plusieurs prophéties et revêt une signification particulière :

Tombeau d'un riche : Joseph d'Arimathée, homme riche (Евангелие от Матфея 27.57), offrit son propre tombeau neuf, accomplissant la parole d'Ésaïe : « On a mis son sépulcre parmi les méchants, et dans sa mort il a été avec le riche » (Книга пророка Исаии 53.9).

Témoins de l'ensevelissement : La présence des femmes qui « regardaient où on le mettait » (Евангелие от Марка 15.47) établit la réalité de la mort et de l'emplacement du tombeau, fondement du témoignage de la résurrection.

Aromates royaux : La quantité exceptionnelle apportée par Nicodème évoque les honneurs funéraires réservés aux rois d'Israël (Вторая книга Паралипоменон 16.14 ; Книга пророка Иеремии 34.5), reconnaissant implicitement la royauté de Jésus.

Onction inachevée : Le fait que les femmes n'aient jamais pu accomplir leur onction prévue souligne l'irruption inattendue de la résurrection, qui rend caduques les gestes funéraires et inaugure une réalité nouvelle.

Заключение

L’examen attentif des textes montre qu’il n’existe aucune contradiction entre Jean et Marc.

  • Jean décrit une première préparation funéraire, réalisée dans l’urgence avant le .
  • Marc relate une intention ultérieure, visant à compléter cette préparation.

Ces récits sont donc complémentaires et s’inscrivent dans une chronologie cohérente, parfaitement compatible avec les contraintes du calendrier juif et les usages funéraires de l’époque.

La prétendue contradiction repose sur une lecture fragmentée des textes, qui ne tient pas compte ni de la temporalité des événements, ni du contexte culturel.