ANN024

Суббота

Статья рассматривает происхождение и значение субботы, одной из десяти заповедей, как дня покоя и богослужения в иудейской традиции, основанного на божественном творении. Соблюдение субботы подчёркивается также примером, в котором её нарушение влечёт суровый приговор.

14 мин суббота покой закон Моисея 11 стихов 5 книг

Дополнительная информация

Вы можете ознакомиться:

Введение

Для глубокого понимания жизни Мессии Иисуса необходимо познакомиться с обычаями иудеев, с их праздничными торжествами, а также с ритмом их года, их месяцев, их недель и даже их дней.

Обрядовые практики, такие как паломничества в храм в Иерусалиме, соблюдение еженедельного покоя и тщательная уборка домов для устранения всякого следа закваски, могут казаться нам чуждыми. Однако эти обряды сыграли определяющую роль в жизни Мессии Иисуса.

Теперь мы подробнее рассмотрим тот день, о котором идёт речь: . Мы изучим его происхождение, связанные с ним запреты и его развитие вплоть до наших дней.

I. Происхождение субботы

По мнению некоторых историков, происхождение семидневной недели восходит ко временам вавилонян. Они придавали числу семь зловещее значение и воздерживались от всякой деятельности на седьмой, четырнадцатый, двадцать первый и двадцать восьмой день каждого месяца. Эти дни, которые соблюдал только правящий класс, были скорее перерывами в делах, чем днями отдыха. Согласно толкованию этих историков, именно этот принцип лёг в основу иудейской традиции, известной как .

Однако иудейская не имеет ничего общего с этой суеверной практикой. В самом деле, согласно закону Моисея, она берёт начало в сотворении мира, о котором рассказано в книге Бытие 2.1: (Яхве) творил шесть дней, а седьмой день был днём покоя. Иудейская неделя была выстроена на этом принципе: шесть дней работы и один день покоя.

Именно здесь, в связи с даром манны, впервые упоминается обязательный еженедельный покой, имя которому — .

Этот текст указывает правило, которое было высечено в иудейском законе того времени. Оно входило в число 10 заповедей, которые передал Моисею. Это была 5-я заповедь.

I. Значение субботы

Пятая заповедь включает предписание, касающееся этого дня: . Нельзя было пренебрегать установлениями Бога.

Теперь нам понятнее, почему нарушение заповеди о дне «» каралось смертью.

Важно рассматривать день «» не только как день покоя, но и признавать его религиозный характер, ведь это день, посвящённый Богу.

II. Конкретный пример

У нас есть рассказ о случае, когда человек, нарушивший закон о дне «», был приговорён к смерти. Этот человек был заключён под стражу и предан суду. Смертный приговор был произнесён самим Моисеем и приведён в исполнение общиной.

Это свидетельство ясно показывает применение данного закона, хотя оно и является единственным примером, прямо упомянутым в наших библейских текстах. Оно подчёркивает важность и строгость, с которой соблюдался закон о дне «».

III. Закон без ограничения по времени

Это правило, не ограниченное временем, и сегодня соблюдается современными иудеями.

Мы видим, что иудеи и в наши дни чтут день «», хотя смертная казнь для тех, кто этого не делает, больше не применяется.

IV. Нападения на Израиль в день субботний

День «» первоначально задумывался как день радости и общения с Богом, день, посвящённый тому, кто есть . Однако со временем он превратился в крайнее законничество. Во времена войн Маккавеев иудеи придерживались принципа не сражаться в день «».

Эту практику использовали их противники. Например, Антиох Епифан в 168 г. до н. э. перебил тысячу иудеев с их семьями в субботний день. Позднее, в 63 г. до н. э., Помпей воспользовался субботним днём, чтобы осадить Иерусалим, поскольку иудеи не оказали сопротивления.

Совсем недавно, во время войны Судного дня 6 октября 1973 года, которая совпала с Йом-киппуром (священным днём поста в иудейской традиции, пришедшимся в тот год на субботу), коалиция арабских стран во главе с Египтом и Сирией начала внезапное нападение на Израиль.

В 2023 году «Хезболла» также нанесла серию ударов по Израилю 30 декабря, в субботу (в день субботний). Кроме того, 7 октября 2023 года, также в субботу (в день субботний), ХАМАС начал из сектора Газа агрессию беспрецедентной жестокости против Израиля. Это нападение положило начало войне, которая продолжается и сегодня (по состоянию на 01/04/2025).

Враги Израиля хорошо знают эту пятую заповедь и пользуются соблюдением этого обряда, чтобы совершать нападения на иудеев.

V. Мессия Иисус и суббота

В Евангелиях часто отмечается, что критиковали Мессию Иисуса за чудеса, которые Он совершал в субботу.

Например (Евангелие от Марка 3.1-6): Иисус исцеляет в субботу человека с парализованной рукой. критикуют Его за это, но Иисус возражает им, спрашивая, позволено ли в субботу делать добро, а не зло, спасать жизнь, а не губить её.

Например (Евангелие от Матфея 12.1-8): ученики Иисуса, будучи голодны, срывают в субботу колосья, чтобы поесть. осуждают это, но Иисус отвечает им, приводя примеры из Ветхого Завета, где соблюдение субботы толковалось гибко. Затем Он заявляет, что Сын Человеческий есть господин субботы.

Евангелие от Луки 6.6-11 и Евангелие от Луки 13.10-17 сообщают, что Иисус совершил исцеление в субботу (место действия: ). и книжники наблюдали за Иисусом, чтобы увидеть, совершит ли Он исцеление в субботу, что дало бы им повод преследовать Его.

Поэтому по вопросу о том, как чтить субботу, часто возникали разногласия: Иисус и понимали это по-разному. Например, так крепко держались правила не работать, что забывали — по сути, нарушали — заповедь освящать субботу. Иисус же (и другие, например храмовые священники) мог соблюдать субботу и посвящать её, совершая дела, тому, кто есть .

Эти примеры показывают, что Иисус и по-разному понимали субботу. Для Иисуса суббота была днём милосердия и благотворения, а не днём строгих законных ограничений.

Он даже заявляет, что Он господин субботы (Евангелие от Матфея 12.8 и Евангелие от Марка 2.27-28).

Мы видим пропасть, существовавшую между толкованием субботы тогдашними религиозными деятелями и толкованием Мессии Иисуса. Впрочем, Он не преминет обличить их лицемерие (Евангелие от Луки 13.15 и Евангелие от Луки 14.5).

Поставив Себя господином субботы, Мессия Иисус совершал переворот в религиозном законничестве властей. Он потрясал толкование и учение мудрецов. Из этой позиции возникло множество конфликтов. Эти считали себя защитниками закона Моисея; именно они обладали знанием и компетентностью.

Поэтому было недопустимо, чтобы простой человек из народа позволял себе их поучать и им возражать. Обличая их непоследовательность и лицемерие, Мессия Иисус косвенно подрывал существующие правовые институты. Конфликт становился неизбежным, что мы видим на страницах Евангелий. Известность Мессии Иисуса лишь укрепила позицию, которую занимали эти .

Тему отношения Мессии Иисуса к закону мы рассмотрим подробнее в приложении ANN037 : Мессия Иисус перед законом Моисея. Мы видим, что суббота, как её соблюдали в первом веке, сильно отличалась от основного принципа: дня радости и приближения к Богу.

Заключение

Суббота — существенная часть жизни иудея, вытекающая непосредственно из закона Моисея или, точнее, от самого Бога. Этот закон, приписываемый Моисею, был продиктован непосредственно Богом, как сказано (Исход 31.12-13).

Мессия Иисус часто вступал в конфликт с религиозными руководителями своего времени из-за их жёсткого толкования субботы. Он не преминул обличить лицемерие их практики. Перед лицом этих обвинений , упорствуя в своих позициях, предпочли осудить Мессию Иисуса, а не подвергнуть сомнению самих себя.

Религиозная система того времени была результатом многих лет искажений и приспособлений первоначальных принципов закона Моисея. Некоторые , которые были официальными защитниками применения этого закона, тем не менее признавали, что Мессия Иисус справедливо обличал противоречия с его основными правилами.

Однако ни разу Мессия Иисус не выразил желания отменить этот закон, как сказано в:

Евангелие от Матфея 5.17 (Синодальный перевод) :

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Le sabbat. L'article examine l'origine et l'importance du sabbat, un des dix commandements, comme un jour de repos et de culte dans la tradition juive, basé sur la création divine. Le respect du sabbat est également souligné par un exemple où sa violation entraîne une sentence sévère. Introduction. Pour une compréhension approfondie de la vie du Messie Jésus, il est impératif de se familiariser avec les coutumes des Juifs, leurs célébrations festives, ainsi que le rythme de leur année, de leurs mois, de leurs semaines et même de leurs journées. Les pratiques rituelles, telles que les pèlerinages au temple de Jérusalem, l’observation du repos hebdomadaire, et le nettoyage méticuleux des maisons pour éliminer toute trace de levain, peuvent nous sembler étrangères. Cependant, ces rites ont joué un rôle déterminant dans la vie du Messie Jésus. Nous allons maintenant examiner plus en détail le jour du Sabbat. Nous explorerons son origine, les interdictions qui lui étaient associées, et son évolution jusqu’à nos jours. I. L’origine du sabbat. Selon certains historiens, l’origine de la semaine de sept jours remonterait à l’époque des Babyloniens. Ces derniers attribuaient une signification néfaste au nombre sept et s’abstenaient de toute activité le septième, le quatorzième, le vingt-et-unième et le vingt-huitième jour de chaque mois. Ces jours, observés uniquement par la classe dirigeante, représentaient des pauses dans leurs activités, plutôt que des jours de repos. Selon l’interprétation de ces historiens, ce principe aurait inspiré le Sabbat juif. Cependant, le Sabbat juif n’a rien de comparable avec cette pratique superstitieuse. En effet, selon la loi de Moïse, il trouve son origine dans la création du monde par YHWH (Yahvé), qui a duré six jours, suivis d’un septième jour de repos, comme le rapporte le livre de la Genèse 2, verset 1. La semaine juive a été structurée sur ce principe, avec six jours de travail et un jour de repos. C’est ici avec le don de la Manne que nous avons la première mention d’un repos hebdomadaire imposé, nommé Sabbat. Ce texte indique une règle qui était gravée dans la loi juive de l’époque. Elle faisait partie des 10 prescriptions que YHWH a transmises à Moïse. C’était la 5ème prescription. I. L’importance du sabbat. Le cinquièmes commandement comprend le précepte du sabbat. Il ne fallait pas négliger les ordonnances de Dieu. Nous comprenons mieux pourquoi transgresser le Sabbat était passible de la peine de mort. Il est essentiel de ne pas considérer le sabbat uniquement comme un jour de repos, mais également de reconnaître son caractère religieux, étant un jour dédié à Dieu. II. Un exemple concret. Nous disposons d’un récit détaillant un événement où un individu, ayant transgressé la loi du Sabbat, a été condamné à mort. Cet homme a été incarcéré et soumis à un procès. La sentence de peine capitale a été prononcée par Moïse lui-même et exécutée par la communauté. Ce témoignage illustre clairement l’application de cette loi, bien qu’il s’agisse du seul exemple explicitement mentionné dans nos textes bibliques. Cela souligne l’importance et la rigueur avec lesquelles la loi du Sabbat était respectée. III. Une loi sans limitation de temps. Cette règle, qui n’a pas de limite temporelle, est toujours respectée par les Juifs actuels. Nous observons que les Juifs, de nos jours, honorent le Sabbat, même si la sanction de mort n’est plus en vigueur pour ceux qui ne le font pas. IV. Les attaques contre Israël le jour du sabbat. Le Sabbat était initialement conçu comme un jour de joie et de communion avec Dieu, un jour dédié à l’Éternel. Cependant, avec le temps, il a évolué vers un légalisme extrême. À l’époque des guerres des Maccabées, les Juifs avaient pour principe de ne pas combattre le jour du Sabbat. Cette pratique a été exploitée par leurs adversaires. Par exemple, Antiochus Epiphane a massacré mille Juifs et leurs familles un jour de Sabbat en 168 avant Jésus-Christ. Plus tard, en 63 avant Jésus-Christ, Pompée a profité du jour du Sabbat pour assiéger Jérusalem, les Juifs n’ayant pas riposté. Plus récemment, lors de la guerre du Kippour le 6 octobre 1973, qui coïncidait avec le Yom Kippour (un jour saint de jeûne dans la tradition juive, qui tombait un samedi cette année-là), une coalition de pays arabes dirigée par l’Égypte et la Syrie a lancé une attaque surprise contre Israël. En 2023, le Hezbollah a également lancé une série de frappes contre Israël le 30 décembre, qui était un samedi (jour du Sabbat). De plus, le 7 octobre 2023, également un samedi (jour du Sabbat), le Hamas a lancé une agression d’une violence sans précédent contre Israël depuis la bande de Gaza. Cette attaque a marqué le début d’une guerre qui perdure encore aujourd’hui (le 01/04/2025). Les ennemis d’Israël connaissent bien ce cinquième commandement et profitent de l’observation de ce rite pour lancer des attaques contre les Juifs. V. Le Messie Jésus et le sabbat. Dans les Evangiles, il est fréquemment noté que les Pharisiens critiquaient le Messie Jésus, pour les miracles qu’Il accomplissait le jour du Sabbat. Par exemple, dans Marc 3, versets 1 à 6, Jésus guérit un homme à la main paralysée le jour du Sabbat. Les Pharisiens le critiquent pour cela, mais Jésus leur rétorque en leur demandant s’il est permis de faire du bien plutôt que du mal, de sauver une vie plutôt que de la tuer, le jour du Sabbat. Dans Matthieu 12, versets 1 à 8, les disciples de Jésus, qui avaient faim, cueillent des épis de blé pour manger le jour du Sabbat. Les Pharisiens critiquent cela, mais Jésus leur répond en citant des exemples de l’Ancien Testament où le respect du Sabbat a été interprété de manière flexible. Il déclare alors que le Fils de l’homme est maître du Sabbat. Luc 6, versets 6 à 11 et Luc 13, versets 10 à 17 rapportent que Jésus a accompli une guérison dans une synagogue pendant le Sabbat. Les Pharisiens et les scribes surveillaient Jésus pour voir s’il allait opérer une guérison le jour du Sabbat, ce qui leur permettrait de le poursuivre. Jésus avait donc souvent des divergences avec les Pharisiens sur la façon d’honorer le Sabbat. Par exemple, les Pharisiens étaient tellement attachés à la règle de ne pas travailler qu’ils oubliaient, en réalité transgressaient, le commandement de sanctifier le Sabbat. Au contraire, Jésus (et d’autres, comme les prêtres du temple) pouvait respecter le Sabbat et le dédier à l’Éternel en faisant des œuvres. Ces exemples montrent que Jésus avait une interprétation différente du Sabbat par rapport aux Pharisiens. Pour Jésus, le Sabbat était un jour de miséricorde et de bienfaisance, et non un jour de restrictions légales strictes. Il déclare même qu’il est le maître du Sabbat dans Matthieu 12, verset 8 et Marc 2, versets 27 à 28. Nous constatons le fossé qui existait entre l’interprétation des religieux de l’époque concernant le Sabbat et celle du Messie Jésus. Celui-ci ne manquera pas d’ailleurs de dénoncer leur hypocrisie dans Luc 13, verset 15 et Luc 14, verset 5. En se plaçant comme maître du Sabbat, le Messie Jésus révolutionnait le légalisme religieux des autorités. Il bouleversait l’interprétation et l’enseignement des sages. De nombreux conflits découlèrent de cette position. Ces Pharisiens se considéraient comme les défenseurs de la loi de Moïse, c’étaient eux qui détenaient le savoir, la compétence. Il n’était donc pas acceptable qu’un homme du peuple, s’autorise à les reprendre, les contredire. En dénonçant leurs incohérences et leur hypocrisie, le Messie Jésus s’attaquait indirectement aux institutions juridiques en place. Le conflit devenait inévitable, nous le constatons dans les pages des Évangiles. La notoriété du Messie Jésus n’a fait qu’accentuer la position de ces Pharisiens. Nous aborderons le thème du rapport du Messie Jésus avec la loi plus en détail dans l’annexe ANN037 : Le Messie Jésus face à la loi de Moïse. Nous constatons que le Sabbat pratiqué au premier siècle différait beaucoup du principe de base : un jour de joie et un rapprochement avec Dieu. Conclusion. Le sabbat est un élément essentiel dans la vie d’un Juif, découlant directement de la loi de Moïse, ou plus précisément, de Dieu lui-même. Cette loi, attribuée à Moïse, a été dictée directement par Dieu, comme le mentionne Exode 31, versets 12 à 13. Le Messie Jésus a souvent été en conflit avec les dirigeants religieux de son époque concernant leur interprétation rigide du sabbat. Il n’a pas manqué de dénoncer l’hypocrisie de leurs pratiques. Face à ces accusations, les Pharisiens, campant sur leurs positions, ont préféré condamner le Messie Jésus plutôt que de se remettre en question. Le système religieux de cette époque était le résultat de nombreuses années de dérives et d’adaptations des principes originaux de la loi de Moïse. Certains Pharisiens, qui étaient les défenseurs officiels de l’application de cette loi, reconnaissaient néanmoins que le Messie Jésus dénonçait justement des contradictions avec ses règles fondamentales. Cependant, à aucun moment le Messie Jésus n’a exprimé le souhait d’abolir cette loi, comme il est mentionné dans : Passage : Matthieu 5, verset 17. .

Бытие 1 ссылка
Марк 2 ссылки
Матфей 3 ссылки
Лука 4 ссылки
Исход 1 ссылка