ANN019

Действительно ли Бог сказал?

В статье рассматриваются достоверность Евангелий, критика, которую они вызывают, и защищается их безошибочность под руководством Бога. Различается обоснованная критика и идеологические нападки. Автор вновь подтверждает авторитет Писания, что иллюстрируется вопросом Бога в книге Бытие и искушением Иисуса, подчёркивая роль веры. Статья призывает рассматривать Библию как богодухновенную, отличную от апокрифических сочинений.

9 мин достоверность Евангелия критика безошибочность апокрифы

Дополнительная информация

Вы можете ознакомиться:

Введение

Вы можете подумать, что, занимаясь этой темой, мы отклоняемся от нашей цели. Однако существует тесная связь между безошибочностью Евангелий, которую мы защищаем, и негативными отзывами о них.

Мы неоднократно упоминали критику библейских текстов, ставящую под сомнение их достоверность. Одни отрывки считаются анахроничными, непоследовательными, легендарными или даже добавленными позднее переводчиками, тогда как другие признаются подлинными и историческими.

Эти оппоненты оспаривают добросовестность переводчиков и обвиняют их в изменении текста с целью подтвердить собственный тезис. Такая позиция порождает атмосферу подозрительности по отношению ко всем библейским текстам, и если бы мы приняли эти выводы, стало бы трудно отличить истину от лжи!

Мы не можем и принимать всё без попытки понять и проанализировать, и именно в этом цель данного сайта. Постоянство этой критики заставляет нас задуматься. По нашему мнению, оно не является исключительно следствием огромного влияния Библии.

Некоторая критика лишена какого-либо исторического основания или истины, и тем не менее многие считают её правдивой. Мы наблюдаем методичную подрывную работу и организованные попытки дискредитации. Важность этих фактов побудила нас написать это приложение.

I. Критика

Критика — это разумное, объективное исследование, стремящееся выявить достоинства и недостатки и приводящее к оценочному суждению.
Такая форма кажется нам естественной и даже необходимой.

Не все послания Павла были ещё написаны, когда некоторые люди проверяли учения, которые получали. Поэтому очевидно, что они оценивали и достоверность писаний Павла. Такая разумная проверка, какую применяли христиане города Верии, внушает уверенность, ибо вера не может принимать всё слепо. Ярким примером этого служит отвержение того, что содержится в .

Мы сталкиваемся также с более или менее яростными нападками на библейский текст. Здесь мы вступаем в иное измерение, где целью уже является не поиск истины, а простое желание дискредитировать и разрушить послание Библии.

Аргументация опирается уже не на исторические факты, а на идеологию. Книга «Евангелие от Варнавы» хорошо иллюстрирует такой вид критики. Само употребление слова «евангелие» в её названии вводит в заблуждение!

Мы хотим проанализировать не критику, которую одобряем и поощряем, а те нападки, которые скрываются за этим словом.

II. Наш тезис

Мы хотим затронуть тезис, который считаем основополагающим: Евангелия суть «Слово Божие» в том смысле, что сам Бог вдохновил и направлял библейских авторов.

Он также направлял первых христиан в выборе текстов, которые составили библейский канон, тот, что мы находим в наших нынешних Библиях.

Подчеркнём, что в , встречающихся только в Ветхом Завете, с самого начала видели нечто отличное.

Иероним Стридонский в своём переводе Библии, Вульгате, не предполагал отмечать эти апокрифические тексты.

Таким образом, Библия регулярно подвергается более или менее прямым нападкам главного противника наших душ и Бога — Сатаны. В качестве иллюстрации мы рассмотрим два примера, упомянутых в этой священной Книге.

Принцип прост и отражён в вопросе: «Действительно ли Бог сказал?» Он направлен лишь на то, чтобы посеять сомнение в умах и тем самым дискредитировать Слово Божие.

Второй пример, прямо повторяющий первый, находится в Новом Завете, а именно в рассказе об искушении Иисуса, Мессии.

Мы замечаем, что принцип остаётся схожим: заронить сомнение в душу слушателя. Та же схема встречается в некоторых комментариях к Евангелиям или другим библейским текстам.

Мы находимся уже не в области критики, а скорее в области подрыва доверия к этим текстам. Такие сочинения, по-видимому, противоречат безошибочности библейских повествований.

Так, анонимный автор под предлогом интеллектуальной подготовки может выдвигать гипотезы, прямо противоречащие писаниям Матфея, Марка, Луки или Иоанна. Очень важно никогда не забывать, что их рассказы были подтверждены огромным числом свидетелей.

III. Равновесие между критикой и верой

Текст Библии — это прежде всего послание, предназначенное для понимания всеми людьми, несмотря на их культурное разнообразие и различие в знаниях.

Технический взгляд человека XXI века ни в коем случае нельзя сравнивать со взглядом человека, жившего в Античности, в Средние века или даже в Век Просвещения.

Эта цель естественным образом объясняет и отсутствие некоторых подробностей, что побуждает нас в ряде случаев рассматривать различные гипотезы. Так, вера на протяжении всех этих веков позволяла восполнять недостаток знаний.

Современный человек, вооружённый знаниями, может легче понять это послание. Теперь он способен открывать и истолковывать откровения, остававшиеся скрытыми веками. Исторические события, особенно связанные с историей иудеев, дают необходимое освещение.

В наше время вера направлена иначе: она позволяет нам принимать обетования Бога. Однако она ни в коем случае не должна препятствовать изучению библейских фактов. Ведь мысль о том, что вера — единственный способ истолковывать библейские повествования, по нашему мнению, не есть путь к истине.

Библия есть Слово Божие и воплощает истину. Ей нечего бояться столкновения ни со светской историей, ни с наукой.

IV. Нападки на Евангелия

Мы одобряем принцип критики Евангелий, но не тогда, когда она превращается в нападки, единственная цель которых — дискредитировать эти тексты. Изучая сведения, которые сообщают Матфей и Лука о начале служения Иоанна Крестителя и о рождении Иисуса, Мессии, мы сталкиваемся с формальным противоречием с гипотезой о смерти царя Ирода в 4 г. до н. э. Мы установили, что смерть в 1 г. до н. э. является другой возможной гипотезой и что в этом конкретном случае светская история подтверждает все данные Луки (ANN011 : Смерть царя Ирода).

Тем не менее один момент заставляет нас задуматься: гипотеза о смерти в 4 г. до н. э. со временем превратилась в исторический факт, который отстаивают многие историки. Тогда мы выходим из области конструктивной критики и вступаем в область попытки дискредитировать библейский текст. Ведь эти сведения о смерти в 4 г. до н. э. остаются гипотезой, а не историческим фактом, так же как и смерть в 1 г. до н. э.

Мы могли бы приводить множество примеров, но наша цель здесь — лишь отметить, что многие исследователи пытаются навязать идею двух несовместимых историй: подлинной истории мира и более или менее вымышленной истории Библии. Это привело бы читателя к выбору между реальным, конкретным миром светской истории и воображаемым, легендарным миром истории библейской!

Лучший ответ мы находим в словах Иисуса, Мессии: «Написано также»!

Поэтому, вопреки всем ожиданиям, можно показать, что все библейские писания совместимы со светской историей. Вот одна из целей написания этой книги: показать, что подавляющее большинство упоминаемых противоречий можно просто объяснить тщательным изучением библейских текстов.

«Дайте мне точку опоры и рычаг, и я подниму мир», — теоретически заявил Архимед примерно за три века до Христа. Как только мы допускаем небольшую ошибку в этом тексте, мы ни в чём больше не уверены.

Никто не бывает нейтральным в этом деле, и мы не исключение из этого правила. Полная интеллектуальная независимость, на наш взгляд, — утопия. Тем не менее мы можем попытаться просто проанализировать библейские тексты и считать, что их авторы были честны в своих писаниях.

Заключение

Библия, признанная «Словом Божиим», по праву оказывается в центре конфликта, превосходящего наше понимание. Противник человечества, часто называемый Сатаной, прилагает все усилия, чтобы дискредитировать это священное творение. Он считает крайне важным помешать людям открыть чудесный замысел, составленный Богом!

В свою эпоху царь Соломон говорил:

Мы можем убедиться в истинности этого утверждения по неоднократным нападкам на «Слово Божие».

Поэтому современным людям необходимо стремиться проанализировать эти тексты, чтобы раскрыть необыкновенную действительность, открытую в Библии, которую можно кратко выразить так: Бог управляет историей мира!