_15 O Messias Jesus é interrogado durante duas horas, das 4 h 30 às 6 h 30. Mateus 26.59-68, Marcos 14.55-65, Lucas 22.67-71, João 18.19-24.
_16 O galo canta por volta das 6 h 15, pouco antes do nascer do sol. Mateus 26.74, Marcos 14.72, Lucas 22.61-62, João 18.27.
_17 A comparecência diante do deveria ter ocorrido depois do nascer do sol, às 6h38. Mas não foi o que aconteceu, pois, no momento em que o galo canta, o Mestre é levado, segundo a nossa interpretação do texto de Lucas, a Pilatos logo após a sentença do , que esperou, portanto, o romper do dia para proferi-la. Lucas 22.66-71, Marcos 15.1, Mateus 27.1-2.
_18 A primeira comparecência diante de Pôncio Pilatos começa por volta das 6h45. Marcos 15.1-5, Mateus 27.2-14, Lucas 23.1-5, João 18.28-38.
Você pode consultar a cronologia completa no estudo ANN026 : A hora da crucificação.
Comentário:
Depois da condenação do Messias Jesus por Caifás e pelo , Judas Iscariotes percebe de repente a dimensão das consequências da sua traição. A sentença de morte ainda não foi executada, mas agora é inevitável. O remorso o invade. Ele, que havia seguido o Mestre por mais de três anos, compreende tarde demais o que fez. Gostaria de voltar atrás, de voltar àquele momento em que o Messias Jesus lhe estendeu a mão, oferecendo-lhe uma última prova de amor durante a ceia pascal. Mas aquela mão estendida não bastara para desviar Judas do seu plano funesto.
Num gesto desesperado, ele devolve o dinheiro da traição. Mateus especifica que ele atira as moedas no Templo, e o termo empregado, naos, designa não o pátio exterior, mas o santuário, isto é, o Lugar Santo e o Santo dos Santos (Mateus 27.5). Somente os sacerdotes tinham o direito de entrar ali. Judas infringe, portanto, deliberadamente essa regra sagrada para lançar as trinta moedas, provavelmente siclos, aos pés dos sacerdotes estupefatos. Esse gesto violento e simbólico exprime a sua repulsa por si mesmo e a sua rejeição do dinheiro de sangue.
Judas sabe que a sua situação agora não tem saída. As autoridades religiosas, que o usaram para prender o Messias Jesus, não hesitariam em arrancar-lhe outras informações, por qualquer meio, sobretudo sobre os discípulos restantes e sobre os que os apoiavam. Ele não conduziu os soldados à casa onde se realizava a ceia de Páscoa; levou-os diretamente ao jardim das Oliveiras, porque conhecia os hábitos do Mestre e dos seus antigos companheiros. Ele sabe demais. Tornou-se uma testemunha incômoda.
Esmagado pela culpa, isolado, sem refúgio possível, Judas toma então a decisão trágica de pôr fim à própria vida. O seu suicídio não é apenas a expressão de um desespero profundo; é também a consequência de uma engrenagem que ele já não controla. Ele não compreendeu que o Messias Jesus ia voluntariamente para a cruz a fim de cumprir o plano divino de salvação, pelo qual Deus manifesta o seu amor pelo mundo (João 3.16-17).
Os líderes religiosos, por sua vez, recusam-se a repor as trinta moedas no tesouro do Templo, pois agora elas são consideradas «preço de sangue». Com esse dinheiro compram o campo do oleiro, cumprindo assim, sem querer, as palavras dos profetas (Mateus 27.9). A hipocrisia deles vem à tona: mostram-se escrupulosos quanto ao uso desse dinheiro, mas não sentem nenhum escrúpulo em condenar um inocente.
Assim, Mateus nos mostra duas tragédias paralelas: a de Judas, consumido pelo remorso, mas incapaz de se voltar para a misericórdia; e a dos líderes religiosos, presos numa justiça hipócrita que se recusa a reconhecer o Messias.
No meio dessas trevas, o Messias Jesus avança sozinho, mas determinado, rumo ao cumprimento do plano redentor.