ANN024

O sábado

O artigo examina a origem e a importância do sábado, um dos dez mandamentos, como dia de descanso e de culto na tradição judaica, baseado na criação divina. A observância do sábado é também sublinhada por um exemplo em que a sua violação acarreta uma sentença severa.

14 min sábado descanso lei de Moisés 11 versículos 5 livros

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Introdução

Para uma compreensão aprofundada da vida do Messias Jesus, é imprescindível familiarizar-se com os costumes dos judeus, as suas celebrações festivas, bem como o ritmo do seu ano, dos seus meses, das suas semanas e até dos seus dias.

As práticas rituais, como as peregrinações ao templo de Jerusalém, a observância do descanso semanal e a limpeza minuciosa das casas para eliminar todo e qualquer vestígio de fermento, podem parecer-nos estranhas. No entanto, esses ritos desempenharam um papel determinante na vida do Messias Jesus.

Vamos agora examinar com mais detalhe o dia do . Exploraremos a sua origem, as proibições a ele associadas e a sua evolução até aos nossos dias.

I. A origem do sábado

Segundo alguns historiadores, a origem da semana de sete dias remontaria à época dos babilônios. Estes atribuíam ao número sete um significado nefasto e abstinham-se de qualquer atividade no sétimo, no décimo quarto, no vigésimo primeiro e no vigésimo oitavo dia de cada mês. Esses dias, observados apenas pela classe dirigente, representavam pausas nas suas atividades, mais do que dias de descanso. Segundo a interpretação desses historiadores, esse princípio teria inspirado o judaico.

No entanto, o judaico não tem nada de comparável com essa prática supersticiosa. Com efeito, segundo a lei de Moisés, tem a sua origem na criação do mundo por (Javé), que durou seis dias, seguidos de um sétimo dia de descanso, como relata o livro de Gênesis 2.1. A semana judaica foi estruturada com base nesse princípio, com seis dias de trabalho e um dia de descanso.

É aqui, com o dom do maná, que temos a primeira menção de um descanso semanal imposto, chamado .

Este texto indica uma regra que estava gravada na lei judaica da época. Fazia parte dos 10 mandamentos que transmitiu a Moisés. Era o 5.º mandamento.

I. A importância do sábado

O quinto mandamento inclui o preceito do . Não se deviam negligenciar as ordenanças de Deus.

Compreendemos melhor por que transgredir o era passível de pena de morte.

É essencial não considerar o apenas como um dia de descanso, mas também reconhecer o seu caráter religioso, por ser um dia dedicado a Deus.

II. Um exemplo concreto

Dispomos de um relato que descreve um acontecimento em que um indivíduo, tendo transgredido a lei do , foi condenado à morte. Esse homem foi encarcerado e submetido a julgamento. A sentença de pena capital foi proferida pelo próprio Moisés e executada pela comunidade.

Este testemunho ilustra claramente a aplicação dessa lei, embora seja o único exemplo explicitamente mencionado nos nossos textos bíblicos. Isso sublinha a importância e o rigor com que a lei do era respeitada.

III. Uma lei sem limite de tempo

Esta regra, que não tem limite temporal, continua a ser respeitada pelos judeus atuais.

Observamos que os judeus, hoje em dia, honram o , ainda que a pena de morte já não esteja em vigor para quem não o faz.

IV. Os ataques contra Israel no dia de sábado

O era inicialmente concebido como um dia de alegria e de comunhão com Deus, um dia dedicado ao . No entanto, com o tempo, evoluiu para um legalismo extremo. Na época das guerras dos Macabeus, os judeus tinham por princípio não combater no dia do .

Essa prática foi explorada pelos seus adversários. Por exemplo, Antíoco Epifânio massacrou mil judeus e as suas famílias num dia de sábado, em 168 a.C. Mais tarde, em 63 a.C., Pompeu aproveitou o dia de sábado para cercar Jerusalém, já que os judeus não retaliaram.

Mais recentemente, durante a Guerra do Yom Kippur, em 6 de outubro de 1973, que coincidiu com o Yom Kippur (um dia santo de jejum na tradição judaica, que nesse ano caiu num sábado), uma coligação de países árabes liderada pelo Egito e pela Síria lançou um ataque surpresa contra Israel.

Em 2023, o Hezbollah também lançou uma série de ataques contra Israel em 30 de dezembro, que era um sábado (dia de sábado). Além disso, em 7 de outubro de 2023, também um sábado (dia de sábado), o Hamas lançou, a partir da Faixa de Gaza, uma agressão de violência sem precedentes contra Israel. Esse ataque marcou o início de uma guerra que perdura ainda hoje (em 01/04/2025).

Os inimigos de Israel conhecem bem este quinto mandamento e aproveitam a observância desse rito para lançar ataques contra os judeus.

V. O Messias Jesus e o sábado

Nos Evangelhos, nota-se com frequência que os criticavam o Messias Jesus pelos milagres que Ele realizava no dia de sábado.

Por exemplo, em Marcos 3.1-6, Jesus cura um homem com a mão paralisada no dia de sábado. Os criticam-No por isso, mas Jesus replica-lhes perguntando se é permitido fazer o bem em vez do mal, salvar uma vida em vez de a tirar, no dia de sábado.

Em Mateus 12.1-8, os discípulos de Jesus, que tinham fome, colhem espigas de trigo para comer no dia de sábado. Os criticam isso, mas Jesus responde-lhes citando exemplos do Antigo Testamento em que o respeito pelo sábado foi interpretado de maneira flexível. Declara então que o Filho do homem é senhor do sábado.

Lucas 6.6-11 e Lucas 13.10-17 relatam que Jesus realizou uma cura numa durante o sábado. Os e os escribas observavam Jesus para ver se ia operar uma cura no dia de sábado, o que lhes permitiria acusá-Lo.

Jesus tinha, portanto, frequentemente divergências com os sobre a maneira de honrar o sábado. Por exemplo, os estavam tão apegados à regra de não trabalhar que se esqueciam, na realidade transgrediam, o mandamento de santificar o sábado. Pelo contrário, Jesus (e outros, como os sacerdotes do templo) podia respeitar o sábado e dedicá-lo ao fazendo obras.

Esses exemplos mostram que Jesus tinha uma interpretação do sábado diferente da dos . Para Jesus, o sábado era um dia de misericórdia e de beneficência, e não um dia de restrições legais rigorosas.

Ele declara mesmo que é o senhor do sábado em Mateus 12.8 e Marcos 2.27-28.

Constatamos o fosso que existia entre a interpretação dos religiosos da época a respeito do sábado e a do Messias Jesus. Este, aliás, não deixará de denunciar a hipocrisia deles em Lucas 13.15 e Lucas 14.5.

Ao colocar-se como senhor do sábado, o Messias Jesus revolucionava o legalismo religioso das autoridades. Subvertia a interpretação e o ensino dos sábios. Dessa posição decorreram numerosos conflitos. Esses consideravam-se os defensores da lei de Moisés; eram eles que detinham o saber e a competência.

Não era, portanto, aceitável que um homem do povo se permitisse repreendê-los e contradizê-los. Ao denunciar as suas incoerências e a sua hipocrisia, o Messias Jesus atacava indiretamente as instituições jurídicas em vigor. O conflito tornava-se inevitável, como constatamos nas páginas dos Evangelhos. A notoriedade do Messias Jesus só fez acentuar a posição desses .

Abordaremos com mais detalhe o tema da relação do Messias Jesus com a lei no anexo ANN037 : O Messias Jesus perante a lei de Moisés. Constatamos que o sábado praticado no primeiro século diferia muito do princípio de base: um dia de alegria e de aproximação a Deus.

Conclusão

O sábado é um elemento essencial na vida de um judeu, decorrendo diretamente da lei de Moisés ou, mais precisamente, do próprio Deus. Essa lei, atribuída a Moisés, foi ditada diretamente por Deus, como menciona Exodo 31.12-13.

O Messias Jesus esteve muitas vezes em conflito com os dirigentes religiosos do seu tempo a respeito da interpretação rígida que faziam do sábado. Não deixou de denunciar a hipocrisia das suas práticas. Perante essas acusações, os , irredutíveis nas suas posições, preferiram condenar o Messias Jesus em vez de se porem em questão.

O sistema religioso daquela época era o resultado de muitos anos de desvios e de adaptações dos princípios originais da lei de Moisés. Alguns , que eram os defensores oficiais da aplicação dessa lei, reconheciam, no entanto, que o Messias Jesus denunciava com razão contradições com as suas regras fundamentais.

No entanto, em momento algum o Messias Jesus exprimiu o desejo de abolir essa lei, como é mencionado em:

Mateus 5.17 (Bíblia Livre) :

Não penseis que vim para revogar a Lei ou os Profetas; não vim para revogar, mas sim para cumprir.

Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org

Le sabbat. L'article examine l'origine et l'importance du sabbat, un des dix commandements, comme un jour de repos et de culte dans la tradition juive, basé sur la création divine. Le respect du sabbat est également souligné par un exemple où sa violation entraîne une sentence sévère. Introduction. Pour une compréhension approfondie de la vie du Messie Jésus, il est impératif de se familiariser avec les coutumes des Juifs, leurs célébrations festives, ainsi que le rythme de leur année, de leurs mois, de leurs semaines et même de leurs journées. Les pratiques rituelles, telles que les pèlerinages au temple de Jérusalem, l’observation du repos hebdomadaire, et le nettoyage méticuleux des maisons pour éliminer toute trace de levain, peuvent nous sembler étrangères. Cependant, ces rites ont joué un rôle déterminant dans la vie du Messie Jésus. Nous allons maintenant examiner plus en détail le jour du Sabbat. Nous explorerons son origine, les interdictions qui lui étaient associées, et son évolution jusqu’à nos jours. I. L’origine du sabbat. Selon certains historiens, l’origine de la semaine de sept jours remonterait à l’époque des Babyloniens. Ces derniers attribuaient une signification néfaste au nombre sept et s’abstenaient de toute activité le septième, le quatorzième, le vingt-et-unième et le vingt-huitième jour de chaque mois. Ces jours, observés uniquement par la classe dirigeante, représentaient des pauses dans leurs activités, plutôt que des jours de repos. Selon l’interprétation de ces historiens, ce principe aurait inspiré le Sabbat juif. Cependant, le Sabbat juif n’a rien de comparable avec cette pratique superstitieuse. En effet, selon la loi de Moïse, il trouve son origine dans la création du monde par YHWH (Yahvé), qui a duré six jours, suivis d’un septième jour de repos, comme le rapporte le livre de la Genèse 2, verset 1. La semaine juive a été structurée sur ce principe, avec six jours de travail et un jour de repos. C’est ici avec le don de la Manne que nous avons la première mention d’un repos hebdomadaire imposé, nommé Sabbat. Ce texte indique une règle qui était gravée dans la loi juive de l’époque. Elle faisait partie des 10 prescriptions que YHWH a transmises à Moïse. C’était la 5ème prescription. I. L’importance du sabbat. Le cinquièmes commandement comprend le précepte du sabbat. Il ne fallait pas négliger les ordonnances de Dieu. Nous comprenons mieux pourquoi transgresser le Sabbat était passible de la peine de mort. Il est essentiel de ne pas considérer le sabbat uniquement comme un jour de repos, mais également de reconnaître son caractère religieux, étant un jour dédié à Dieu. II. Un exemple concret. Nous disposons d’un récit détaillant un événement où un individu, ayant transgressé la loi du Sabbat, a été condamné à mort. Cet homme a été incarcéré et soumis à un procès. La sentence de peine capitale a été prononcée par Moïse lui-même et exécutée par la communauté. Ce témoignage illustre clairement l’application de cette loi, bien qu’il s’agisse du seul exemple explicitement mentionné dans nos textes bibliques. Cela souligne l’importance et la rigueur avec lesquelles la loi du Sabbat était respectée. III. Une loi sans limitation de temps. Cette règle, qui n’a pas de limite temporelle, est toujours respectée par les Juifs actuels. Nous observons que les Juifs, de nos jours, honorent le Sabbat, même si la sanction de mort n’est plus en vigueur pour ceux qui ne le font pas. IV. Les attaques contre Israël le jour du sabbat. Le Sabbat était initialement conçu comme un jour de joie et de communion avec Dieu, un jour dédié à l’Éternel. Cependant, avec le temps, il a évolué vers un légalisme extrême. À l’époque des guerres des Maccabées, les Juifs avaient pour principe de ne pas combattre le jour du Sabbat. Cette pratique a été exploitée par leurs adversaires. Par exemple, Antiochus Epiphane a massacré mille Juifs et leurs familles un jour de Sabbat en 168 avant Jésus-Christ. Plus tard, en 63 avant Jésus-Christ, Pompée a profité du jour du Sabbat pour assiéger Jérusalem, les Juifs n’ayant pas riposté. Plus récemment, lors de la guerre du Kippour le 6 octobre 1973, qui coïncidait avec le Yom Kippour (un jour saint de jeûne dans la tradition juive, qui tombait un samedi cette année-là), une coalition de pays arabes dirigée par l’Égypte et la Syrie a lancé une attaque surprise contre Israël. En 2023, le Hezbollah a également lancé une série de frappes contre Israël le 30 décembre, qui était un samedi (jour du Sabbat). De plus, le 7 octobre 2023, également un samedi (jour du Sabbat), le Hamas a lancé une agression d’une violence sans précédent contre Israël depuis la bande de Gaza. Cette attaque a marqué le début d’une guerre qui perdure encore aujourd’hui (le 01/04/2025). Les ennemis d’Israël connaissent bien ce cinquième commandement et profitent de l’observation de ce rite pour lancer des attaques contre les Juifs. V. Le Messie Jésus et le sabbat. Dans les Evangiles, il est fréquemment noté que les Pharisiens critiquaient le Messie Jésus, pour les miracles qu’Il accomplissait le jour du Sabbat. Par exemple, dans Marc 3, versets 1 à 6, Jésus guérit un homme à la main paralysée le jour du Sabbat. Les Pharisiens le critiquent pour cela, mais Jésus leur rétorque en leur demandant s’il est permis de faire du bien plutôt que du mal, de sauver une vie plutôt que de la tuer, le jour du Sabbat. Dans Matthieu 12, versets 1 à 8, les disciples de Jésus, qui avaient faim, cueillent des épis de blé pour manger le jour du Sabbat. Les Pharisiens critiquent cela, mais Jésus leur répond en citant des exemples de l’Ancien Testament où le respect du Sabbat a été interprété de manière flexible. Il déclare alors que le Fils de l’homme est maître du Sabbat. Luc 6, versets 6 à 11 et Luc 13, versets 10 à 17 rapportent que Jésus a accompli une guérison dans une synagogue pendant le Sabbat. Les Pharisiens et les scribes surveillaient Jésus pour voir s’il allait opérer une guérison le jour du Sabbat, ce qui leur permettrait de le poursuivre. Jésus avait donc souvent des divergences avec les Pharisiens sur la façon d’honorer le Sabbat. Par exemple, les Pharisiens étaient tellement attachés à la règle de ne pas travailler qu’ils oubliaient, en réalité transgressaient, le commandement de sanctifier le Sabbat. Au contraire, Jésus (et d’autres, comme les prêtres du temple) pouvait respecter le Sabbat et le dédier à l’Éternel en faisant des œuvres. Ces exemples montrent que Jésus avait une interprétation différente du Sabbat par rapport aux Pharisiens. Pour Jésus, le Sabbat était un jour de miséricorde et de bienfaisance, et non un jour de restrictions légales strictes. Il déclare même qu’il est le maître du Sabbat dans Matthieu 12, verset 8 et Marc 2, versets 27 à 28. Nous constatons le fossé qui existait entre l’interprétation des religieux de l’époque concernant le Sabbat et celle du Messie Jésus. Celui-ci ne manquera pas d’ailleurs de dénoncer leur hypocrisie dans Luc 13, verset 15 et Luc 14, verset 5. En se plaçant comme maître du Sabbat, le Messie Jésus révolutionnait le légalisme religieux des autorités. Il bouleversait l’interprétation et l’enseignement des sages. De nombreux conflits découlèrent de cette position. Ces Pharisiens se considéraient comme les défenseurs de la loi de Moïse, c’étaient eux qui détenaient le savoir, la compétence. Il n’était donc pas acceptable qu’un homme du peuple, s’autorise à les reprendre, les contredire. En dénonçant leurs incohérences et leur hypocrisie, le Messie Jésus s’attaquait indirectement aux institutions juridiques en place. Le conflit devenait inévitable, nous le constatons dans les pages des Évangiles. La notoriété du Messie Jésus n’a fait qu’accentuer la position de ces Pharisiens. Nous aborderons le thème du rapport du Messie Jésus avec la loi plus en détail dans l’annexe ANN037 : Le Messie Jésus face à la loi de Moïse. Nous constatons que le Sabbat pratiqué au premier siècle différait beaucoup du principe de base : un jour de joie et un rapprochement avec Dieu. Conclusion. Le sabbat est un élément essentiel dans la vie d’un Juif, découlant directement de la loi de Moïse, ou plus précisément, de Dieu lui-même. Cette loi, attribuée à Moïse, a été dictée directement par Dieu, comme le mentionne Exode 31, versets 12 à 13. Le Messie Jésus a souvent été en conflit avec les dirigeants religieux de son époque concernant leur interprétation rigide du sabbat. Il n’a pas manqué de dénoncer l’hypocrisie de leurs pratiques. Face à ces accusations, les Pharisiens, campant sur leurs positions, ont préféré condamner le Messie Jésus plutôt que de se remettre en question. Le système religieux de cette époque était le résultat de nombreuses années de dérives et d’adaptations des principes originaux de la loi de Moïse. Certains Pharisiens, qui étaient les défenseurs officiels de l’application de cette loi, reconnaissaient néanmoins que le Messie Jésus dénonçait justement des contradictions avec ses règles fondamentales. Cependant, à aucun moment le Messie Jésus n’a exprimé le souhait d’abolir cette loi, comme il est mentionné dans : Passage : Matthieu 5, verset 17. .

Génesis 1 referência
Marcos 2 referências
Mateus 3 referências
Lucas 4 referências
Êxodo 1 referência