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O discurso de Estêvão perante o Sinédrio

Diante do Sinédrio em Jerusalém, por volta dos anos 34-35 d.C., Estêvão pronuncia o mais longo discurso de Atos. Ao percorrer a história de Israel desde Abraão, mostra que os enviados de Deus sempre foram rejeitados, culminando na rejeição do Messias. Longe de se defender, Estêvão torna-se o acusador de seus juízes, inscrevendo-se na linhagem dos profetas e de Cristo.

16 min discurso de Estêvão Sinédrio Atos dos Apóstolos história de Israel Moisés 19 versículos 2 livros

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Textos bíblicos

Atos
Atos 7.1-53 (Bíblia Livre)

E disse o chefe dos sacerdotes: Por acaso é isto assim?Notemorreu = lit. adormeceu

E ele disse: Homens irmãos e pais, ouvi: o Deus da glória apareceu a nosso pai Abraão, estando ele na Mesopotâmia, antes de habitar em Harã;

E disse-lhe: Sai de tua terra, e de tua parentela, e vem a terra que eu te mostrarei.

Então ele saiu da terra dos caldeus, e habitou em Harã. E dali, depois que morreu seu pai, ele partiu para esta terra, em que agora vós habitais.

E Deus não lhe deu herança nela, nem mesmo a pegada de um pé; mas prometeu que a daria a ele em propriedade, e a sua semente depois dele, não tendo ele filho ainda.

E Deus falou assim: Tua semente será peregrina em terra alheia, e a escravizarão, e a maltratarão por quatrocentos anos.

E à nação a quem eles servirem, eu a julgarei, (disse Deus). E depois disso eles sairão, e me servirão neste lugar.

E ele lhe deu o pacto da circuncisão; e assim gerou a Isaque, e o circuncidou ao oitavo dia; e Isaque gerou a Jacó, e Jacó aos doze patriarcas.

E os patriarcas, tendo inveja de José, venderam -no ao Egito; mas Deus era com ele.

E o livrou de todas as suas aflições, e lhe deu graça e sabedoria diante de Faraó, rei do Egito; e o pôs por governador sobre o Egito, e toda a sua casa.

E veio fome sobre toda a terra do Egito e de Canaã, e grande aflição; e nossos pais não achavam alimentos.

Mas Jacó, ao ouvir que havia cereal no Egito, ele enviou nossos pais a primeira vez.

E na segunda vez ,José foi reconhecido pelos seus irmãos, e a família de José foi conhecia por Faraó.

E José mandou chamar a seu pai Jacó, e toda a sua parentela, setenta e cinco almas.

E Jacó desceu ao Egito, e morreu; ele, e nossos pais;

E foram levados a Siquém, e postos na sepultura que Abraão, por uma quantia em dinheiro, tinha comprado dos filhos de Emor, pai de Siquém.

Mas quando chegou perto o tempo da promessa que Deus tinha prometido a Abraão, o povo cresceu e se multiplicou no Egito.

Até que se levantou outro rei, que não tinha conhecido a José.

Este, usando de astúcia para com nossa parentela, maltratou a nossos pais, até fazendo com que eles rejeitassem suas crianças, para que não sobrevivessem.

Naquele tempo nasceu Moisés, e ele era muito formoso para Deus, e ele foi criado por três meses na casa de seu pai.

E tendo sido abandonado, a filha de Faraó o tomou, e o criou para si como filho.

E Moisés foi instruído em toda a sabedoria dos egípcios; e era poderoso em palavras e ações.

E quando lhe foi completado o tempo de quarenta anos de idade, veio ao seu coração o desejo de visitar a seus irmãos, os filhos de Israel.

E vendo um deles sofrendo injustamente, defendeu -o, e vingou pelo que tinha sido oprimido, matando ao egípcio.

E ele pensava que seus irmãos tivessem entendido que Deus ia lhes dar liberdade por meio da mão dele; mas eles não entenderam.

E no dia seguinte, estando uns deles lutando, ele foi visto por eles, e ordenou-lhes fazerem as pazes, dizendo: Homens, vós sois irmãos, por que fazeis mal um ao outro?

Mas aquele que maltratava a seu próximo empurrou-o, dizendo: Quem te pôs por chefe e juiz sobre nós?

Queres tu também matar a mim, assim como ontem mataste ao egípcio?

E com esta palavra Moisés fugiu, e foi peregrino na terra de Midiã, onde ele gerou dois filhos.

E completados quarenta anos, um anjo do Senhor lhe apareceu no deserto do monte Sinai, em uma sarça inflamada.

Moisés, ao ver isso ,maravilhou-se da visão; e ao aproximar-se para ver, veio até ele a voz do Senhor,

Dizendo : Eu sou o Deus de teus pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó. E Moisés, estando tremendo, não ousava olhar com atenção.

E o Senhor lhe disse: Descalça-te as sandálias de teus pés, porque o lugar em que estás é terra santa.

Eu tenho visto com atenção a aflição de meu povo que está no Egito, e ouvi o gemido deles, e eu desci para livrá-los; então vem agora, eu te enviarei ao Egito.

A este Moisés, ao qual tinham negado, dizendo: Quem te pôs por chefe e juiz, A este Deus enviou por chefe e libertador, pela mão do anjo que lhe apareceu na sarça.

Este os levou para fora, fazendo milagres e sinais na terra do Egito, e no mar Vermelho, e no deserto, por quarenta anos.

Este é o Moisés que disse aos filhos de Israel: O Senhor, vosso Deus, vos levantará um profeta dentre vossos irmãos, como a mim; a ele ouvireis.

Este é aquele que esteve na congregação do povo no deserto com o anjo que tinha lhe falado no monte Sinai, e com nossos pais; o qual recebeu as palavras vivas, para dar a nós;

Ao qual nossos pais não quiseram obedecer; mas o rejeitaram, e seus corações voltaram ao Egito;

Ao dizerem a Arão: Faz-nos deuses, que irão adiante de nós; porque quanto a este Moisés, que nos levou para fora da terra do Egito, nós não sabemos o que aconteceu com ele.

E naqueles dias eles fizeram o bezerro, o ofereceram sacrifício ao ídolo, e se alegraram nas obras de suas próprias mãos.

E Deus se afastoudeles, e os entregou, para que servissem ao exército do céu, como está escrito no livro dos profetas: Ó casa de Israel, acaso foi a mim que oferecestes animais sacrificados, e ofertas no deserto por quarenta anos?

Porém tomastes para si a tenda de Moloque, e a estrela de vosso Deus Renfã, figuras que vós fizeste para adorá-las; e eu por isso vos expulsarei para além da Babilônia.

No deserto estava entre nossos pais o Tabernáculo do testemunho, assim como ele tinha ordenado, falando a Moisés, que o fizesse segundo o modelo que tinha visto.

O qual, recebendo -o também nossos Pais, eles levaram com Josué para a possessão dos gentios que Deus expulsou diante de nossos Pais, até os dias de Davi;

O qual foi do agrado diante de Deus, e pediu para achar um tabernáculo para o Deus de Jacó.

E Salomão lhe construiu uma casa.

Mas o Altíssimo não habita em templos feitos por mãos, assim como o profeta diz:

O céu é o meu trono, e a terra é o estrado dos meus pés; que casa vós construireis para mim?, diz o Senhor; ou Qual é o lugar do meu repouso?

Por acaso não foi minhão mão que fez todas estas coisas?

Vós, obstinados e incircuncisos de coração e de ouvidos! Vós sempre resistis ao Espírito Santo! Tal como vossos pais foram, assim também sois vós!

Qual dos profetas vossos pais não perseguiram? E eles mataram a todos os que anunciaram com antecedência a vinda do Justo, do qual agora vós tendes sido traidores e homicidas;

Que recebestes a Lei por ordem de anjos, e não a guardastes.

Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org

Detalhes técnicos

Local: Cidade de Jerusalém

Data: o ano 34 ou 35

Modo de proceder: Seguimos Lucas em sua segunda obra

Nota sobre o modo de proceder: Estas informações se encontram unicamente em Lucas

Mapa de Jerusalém e região

Perante o , Estêvão pronuncia um longo discurso que percorre os momentos decisivos da história de Israel. Seu objetivo: mostrar que essa história encontra o seu cumprimento na salvação oferecida por Jesus Cristo.

1- O mais longo discurso de Atos

Lucas dedica um lugar excepcional ao discurso de Estêvão, que constitui o mais longo discurso relatado no livro de Atos. Essa importância literária mostra que o evangelista lhe atribui um significado particular no desenvolvimento de sua narrativa.

O lugar considerável concedido a essa intervenção leva a supor que Estêvão teve a possibilidade de se expressar longamente perante o . Lucas já havia ressaltado que o seu rosto aparecera aos membros do conselho «como o rosto de um anjo» (Atos 6.15). Essa observação poderia explicar, pelo menos em parte, por que o acusado foi autorizado a desenvolver tão amplamente a sua argumentação.

Todavia, como nos demais discursos de Atos, é provável que Lucas não tenha procurado reproduzir a totalidade das palavras pronunciadas. Fiel ao método que expõe no início do seu Evangelho, parece ter retido os elementos que julgava mais significativos (Lucas 1.1-4).

2- Uma interpretação da história da salvação

A argumentação de Estêvão repousa em uma ideia diretriz particularmente forte. Ao retraçar as grandes etapas da história de Israel, desde Abraão até Salomão, ele mostra que os enviados de Deus foram frequentemente incompreendidos ou rejeitados por aqueles a quem eram destinados.

José foi rejeitado por seus irmãos, Moisés foi contestado por seu povo e os profetas foram perseguidos. Essa longa sucessão de oposições encontra o seu desfecho na rejeição do próprio Messias, Jesus de Nazaré.

O discurso de Estêvão não constitui, portanto, uma simples retrospectiva histórica. Trata-se antes de tudo de uma interpretação teológica da história da salvação, destinada a mostrar a continuidade entre a infidelidade das gerações passadas e a atitude dos contemporâneos de Jesus.

3- O lugar central de Moisés

O lugar considerável concedido a Moisés não é de modo algum fortuito. Estêvão dedica a maior parte do seu discurso a essa figura maior da história de Israel e põe particularmente em evidência os episódios que revelam a rejeição do grande legislador por seu próprio povo.

Lembra notadamente que aquele que fora escolhido por Deus para libertar Israel foi inicialmente desconhecido e repelido por seus irmãos (Atos 7.25-28). Apesar dos prodígios realizados no deserto, a geração saída do Egito afastou-se em seguida dele para voltar à idolatria no episódio do bezerro de ouro (Atos 7.39-41).

Por uma notável inversão, aquele que é acusado de blasfemar contra Moisés aparece, ao contrário, como quem melhor compreende o lugar dele na história da salvação.

4- O acusado torna-se o acusador

É impressionante constatar que Estêvão não procura verdadeiramente assegurar a sua defesa. Certamente, responde de modo indireto às acusações feitas contra ele a respeito da Lei e do Templo, manifestando o seu perfeito conhecimento das Escrituras e o seu apego à herança de Israel.

Contudo, seu objetivo principal não parece ser obter a absolvição. À semelhança dos profetas do Antigo Testamento, parece mais preocupado com a fidelidade à mensagem que recebeu do que com a sua própria sorte.

Depois de lembrar as grandes etapas da história de Israel, dirige-se diretamente aos membros do :

«Homens de dura cerviz, incircuncisos de coração e de ouvidos! Vós sempre resistis ao Espírito Santo; assim como fizeram vossos pais, também vós o fazeis» (Atos 7.51).

Ele acrescenta:

«Vós que recebestes a Lei por ministério de anjos e não a guardastes!» (Atos 7.53).

Assim, aquele que comparece como acusado torna-se progressivamente o acusador de seus juízes, os quais se veem, por sua vez, colocados sob o julgamento da Palavra de Deus.

5- Estêvão na linhagem dos profetas e de Cristo

Essa inversão lembra várias cenas dos Evangelhos nas quais o próprio Jesus, embora sendo julgado, desvela a responsabilidade espiritual de seus adversários.

Como o seu Mestre, Estêvão não se contenta em responder às acusações feitas contra ele. Seu discurso assemelha-se mais a uma pregação profética do que a uma defesa destinada a obter uma absolvição.

Lucas parece assim apresentar Estêvão na continuidade dos profetas do Antigo Testamento e nas pegadas do próprio Cristo. O acusado torna-se a testemunha fiel que proclama a verdade sem compromisso perante as mais altas autoridades religiosas do judaísmo.

6- O efeito do discurso

As palavras de Estêvão eram de grande severidade e só podiam exasperar homens já hostis ao seu testemunho. No contexto tenso dessa comparecência, uma reação violenta de alguns membros do conselho parece compreensível.

Contudo, é-nos impossível avaliar com precisão o efeito produzido por esse discurso sobre a consciência dos que o ouviram. Nem todos os membros do partilhavam talvez o mesmo grau de hostilidade.

A presença de Saulo por ocasião do (Atos 7.58) mostra que esse testemunho foi prestado diante daquele que mais tarde se tornaria o apóstolo Paulo. Se nada permite afirmar que o discurso de Estêvão tenha desempenhado um papel direto em sua conversão, é difícil imaginar que um acontecimento de tal intensidade não tenha deixado nenhum vestígio na memória do futuro apóstolo.

7- Uma virada importante em Atos

Não nos deteremos aqui no conteúdo detalhado do discurso, que será objeto de um estudo particular no anexo intitulado: «O discurso de Estêvão».

Assinalemos simplesmente que essa intervenção constitui um dos pontos culminantes teológicos do livro de Atos. A hostilidade atinge doravante o seu paroxismo e tudo indica que os acontecimentos vão progressivamente escapar a qualquer controle.

A comparecência perante o , que talvez não tivesse inicialmente por objetivo uma condenação capital, parece degenerar, no capítulo seguinte, em uma explosão de violência coletiva.

Na perspectiva de Lucas, o testemunho de Estêvão marca uma virada importante na história da Igreja. Sua morte provocará a dispersão dos crentes e contribuirá, paradoxalmente, para a expansão do Evangelho para além de Jerusalém, conforme o programa missionário anunciado por Jesus (Atos 1.8 ; Atos 8.1-4).

(Atos 1.8) ; (Atos 8.1-4) – A dispersão dos crentes e a expansão do Evangelho

(Atos 6.15) ; (Lucas 1.1-4) – O quadro do discurso de Estêvão e o método de Lucas

(Atos 7.25-28) ; (Atos 7.39-41) – Moisés rejeitado por seu povo

(Atos 7.51) ; (Atos 7.53) – A acusação feita contra o

(Atos 7.58) – A presença de Saulo por ocasião do de Estêvão


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