_24 Al deze leden van het kunnen nu deelnemen aan het familiefeest van Pesach, met een gerust gemoed na wat zij beschouwen als een schitterende overwinning. Maar de gebeurtenissen zullen niet verlopen zoals zij zich voorstelden!
_25 Van ongeveer twaalf tot drie uur 's middags is er duisternis over het gebied van Jeruzalem. Mattheüs 27.45 ; Markus 15.33 ; Lukas 23.44.
_26 De dood aan het kruis vindt volgens de evangeliën plaats op vrijdag 1 april van het jaar 33, omstreeks 15 uur. Hij valt vóór het einde van deze buitengewone nacht. De drie dagen en drie nachten beginnen met deze nacht, zoals de Joodse kalender het wil.
U kunt de volledige chronologie raadplegen in de studie ANN026 : Het uur van de kruisiging.
Commentaar:
De verslagen van Matteüs en Marcus liggen heel dicht bij elkaar en vermelden in grote lijnen dezelfde gebeurtenissen (Mattheüs 27.45-50; Markus 15.33-37). Ze vermelden met name dat Jezus uiteindelijk de azijn aanvaardt die hem wordt aangeboden, terwijl hij eerder de met mirre vermengde drank had geweigerd, die bedoeld was om het lijden te verzachten (Mattheüs 27.34; Markus 15.23). Johannes, rechtstreekse getuige van het tafereel, bevestigt dit detail eveneens in zijn eigen verslag (Johannes 19.28-30).
Lucas geeft een in grote lijnen overeenstemmend getuigenis weer, maar legt de nadruk op enkele bijzondere elementen. Hij vermeldt een ander woord dat Jezus op het moment van zijn dood uitsprak: ‘Vader, in uw handen beveel ik mijn geest’ (Lukas 23.46). Ook benadrukt hij de reactie van de Romeinse , die, overweldigd door de gebeurtenissen, de onschuld van de gekruisigde erkent: ‘Waarlijk, deze mens was rechtvaardig’ (Lukas 23.47). Ten slotte voegt Lucas toe dat verscheidene toeschouwers de plaats verlaten terwijl ze zich op de borst slaan, een teken van spijt, vrees of berouw (Lukas 23.48).
Zoals vaak is het Johannes die aanvullende informatie geeft die de andere evangelisten verzwijgen. Zijn verslag helpt om de gebeurtenissen die direct op de dood van de Messias Jezus volgen beter te begrijpen.
De Joodse religieuze autoriteiten willen immers dat de lichamen na zonsondergang niet aan de kruisen blijven hangen. Het feest dat die avond begint, heeft een bijzonder plechtig karakter, want de die op Pesach volgt, wordt een ‘grote dag’ genoemd (Johannes 19.31). Overeenkomstig de voorschriften van de wet (Deuteronomium 21.22-23) vragen ze Pilatus daarom de veroordeelden snel de genadeslag te geven en hun lichamen weg te halen vóór het begin van het feest.
Om hun dood te bespoedigen breken de soldaten de benen van de twee misdadigers die samen met Jezus gekruisigd zijn (Johannes 19.32). Deze praktijk belette de veroordeelden zich op te trekken om te ademen en veroorzaakte snel verstikking.
Wanneer ze echter bij Jezus komen, merken ze tot hun verrassing dat hij al dood is (Johannes 19.33). Het is dus niet nodig zijn benen te breken. Om zeker te zijn van zijn dood steekt een van de soldaten hem niettemin met een speer in de zij, waaruit onmiddellijk bloed en water komt (Johannes 19.34).
Johannes hecht bijzonder veel belang aan dit detail, omdat hij daarin de vervulling van verscheidene profetieën ziet. Enerzijds wordt er geen been van de Messias gebroken, overeenkomstig de voorschriften voor het paaslam (Exodus 12.46; Numberi 9.12). Anderzijds roept de speerstoot de profetie van Zacharia in herinnering: ‘Zij zullen opzien naar mij, die zij doorstoken hebben’ (Zacharia 12.10; Johannes 19.37).
Johannes benadrukt trouwens de waarde van zijn getuigenis. Hij was aanwezig aan de voet van het kruis (Johannes 19.25-27), vertelt wat hij persoonlijk heeft gezien en verzekert de betrouwbaarheid van zijn verslag (Johannes 19.35). Dit dramatische tafereel zou tot het einde van zijn leven in zijn geheugen gegrift blijven.
Anders dan de andere evangelisten komt hij niet terug op de duisternis die het land enkele uren bedekte. Zijn doel ligt elders: hij wil de reeds bekende verslagen aanvullen met details die hij essentieel acht voor het begrip van de gebeurtenissen.
Volgens onze hypothese geeft Jezus zijn geest tijdens deze bovennatuurlijke duisternis of vlak na het einde ervan. De aanwezige getuigen beschikken dan over weinig visuele aanwijzingen om vast te stellen wat er zojuist is gebeurd, want het land is nog steeds in duisternis gehuld (Mattheüs 27.45; Markus 15.33; Lukas 23.44-45).
Wanneer het licht geleidelijk terugkeert, kunnen de waarnemers alleen de werkelijkheid vaststellen: de Messias Jezus is dood. Hij die zijn eigen dood en opstanding had aangekondigd, heeft zijn offer zojuist voltooid. De stilte volgt dan op de kreten, terwijl de gebeurtenissen beginnen die tot zijn begrafenis zullen leiden.