_23 Het aan het kruis plaatsen vindt dus volgens de tekst van Marcus omstreeks 9 uur plaats. De onnauwkeurigheid van de tijdsaanduiding laat ruimte voor de tijd die nodig was om naar de berg Golgota te gaan. Markus 15.20-41 ; Mattheüs 27.31-56 ; Lukas 23.26-49 ; Johannes 18.17-30.
_24 Al deze leden van het kunnen nu deelnemen aan het familiefeest van Pesach, met een gerust gemoed na wat zij beschouwen als een schitterende overwinning. Maar de gebeurtenissen zullen niet verlopen zoals zij zich voorstelden!
_25 Van ongeveer twaalf tot drie uur 's middags is er duisternis over het gebied van Jeruzalem. Mattheüs 27.45 ; Markus 15.33 ; Lukas 23.44.
U kunt de volledige chronologie raadplegen in de studie ANN026 : Het uur van de kruisiging.
Commentaar:
Onder de gebeurtenissen die de kruisiging van de Messias Jezus begeleiden, is het optreden van duisternis midden op de dag een van de opmerkelijkste tekenen die de evangeliën vermelden. De drie synoptische schrijvers noemen dit verschijnsel op overeenstemmende wijze: „Vanaf het zesde uur tot het negende uur was er duisternis over het hele land” (Mattheüs 27.45 ; Markus 15.33 ; Lukas 23.44-45).
In de Joodse manier van uren tellen komt het zesde uur ongeveer overeen met twaalf uur 's middags en het negende uur met drie uur 's middags. Terwijl de zon op haar hoogste punt had moeten staan, bedekt dus een ongewone duisternis gedurende ongeveer drie uur het land. Dit opvallende contrast tussen het helderste moment van de dag en het intreden van de duisternis moest de getuigen van de gebeurtenis diep onder de indruk brengen.
Vanuit theologisch oogpunt lijkt deze duisternis een grote symbolische betekenis te hebben. In de Schrift wordt duisternis vaak in verband gebracht met goddelijk oordeel, met nood of met een buitengewoon ingrijpen van God in de geschiedenis van de mensen (Exodus 10.21-23 ; Joël 2.10 ; Amos 8.9). De profeet Amos had onder meer aangekondigd: „Het zal op die dag gebeuren, spreekt de Heere HEERE, dat Ik de zon op de middag zal laten ondergaan en dat Ik het land op een heldere dag in duisternis zal hullen” (Amos 8.9). Zonder met zekerheid te beweren dat deze profetie rechtstreeks op de kruisiging doelde, blijft de overeenkomst opvallend.
Deze duisternis kan ook worden begrepen als een uiting van de uitzonderlijke ernst van het moment. Volgens het christelijk geloof draagt Jezus dan de zonden van de wereld en volbrengt Hij het door de profeten aangekondigde verlossingswerk (Jesaja 53.4-6 ; 1 Petrus 2.24). Sommige uitleggers hebben in deze duisternis dan ook een kosmisch teken gezien dat het universele belang van de dood van de Messias onderstreept.
Het is ook mogelijk hierin een vorm van goddelijke kuisheid te onderscheiden. Terwijl de Zoon van God wordt blootgesteld aan openbare vernedering, geslagen, beschimpt en gekruisigd, lijkt de duisternis dit tafereel van schande gedeeltelijk te bedekken. Ook al zeggen de bijbelteksten dit niet uitdrukkelijk, deze uitleg laat zien hoe God zijn afkeuring zou kunnen hebben getoond over het geweld dat tegen zijn rechtvaardige Knecht werd gebruikt (Jesaja 52.13-14 ; Jesaja 53.3).
Omstreeks het negende uur slaakt Jezus een luide kreet. Lucas vermeldt zijn laatste woorden: „Vader, in Uw handen beveel Ik Mijn geest” (Lukas 23.46). Ook Matteüs en Marcus bewaren de herinnering aan deze krachtige kreet die zijn dood onmiddellijk voorafging (Mattheüs 27.50 ; Markus 15.37). Voor de aanwezigen is deze kreet ongetwijfeld eerst opgevat als de uiterste uiting van extreem lijden. Pas nadat het licht was teruggekeerd en de dood was vastgesteld, begrepen zij ten volle dat de Messias zojuist zijn laatste adem had uitgeblazen.
Het negende uur was ook het moment van het avondgebed en van het voortdurende offer in de tempel (Exodus 29.39 ; Handelingen 3.1). Gewoonlijk aangekondigd door rituele trompetstoten gaf dit uur ritme aan het religieuze leven van Jeruzalem. Toch onderscheidt deze 14e nisan zich van alle andere. Op het moment zelf dat het paaslam in het collectieve geheugen van Israël werd gevierd, voltooide Jezus zijn offer aan het kruis (Johannes 1.29 ; 1 Corinthiërs 5.7).
De verschijnselen die volgen, versterken het buitengewone karakter van deze dag nog: het voorhangsel van de tempel scheurt van boven naar beneden, de aarde beeft en de rotsen splijten (Mattheüs 27.51 ; Markus 15.38 ; Lukas 23.45). Voor al deze tekenen is ook de die toezicht moet houden op de terechtstelling, diep onder de indruk. Matteüs vermeldt zijn verklaring: „Voorwaar, Deze was Gods Zoon” (Mattheüs 27.54). Lucas onderstreept van zijn kant dat hij God verheerlijkt door de onschuld van Jezus te erkennen (Lukas 23.47).
Zo blijkt de duisternis op het middaguur veel meer te zijn dan een eenvoudig atmosferisch verschijnsel. Zij is een plechtig teken bij een van de centrale gebeurtenissen van het bijbelse verhaal: de dood van de Messias Jezus. Terwijl het licht van de wereld door de mensen wordt verworpen (Johannes 1.4-5 ; Johannes 8.12), lijkt de schepping zelf te getuigen van het belang van dit unieke moment in de heilsgeschiedenis.