_13 Verscheidene discipelen, en in het bijzonder Simon Petrus en Johannes, volgen de stoet op een afstand. Zij gaan het binnenhof van het huis van de hogepriester Kajafas binnen. Mattheüs 26.58; Markus 14.54.
_14 De Messias Jezus wordt omstreeks 4.30 uur voor de zittende hogepriester, Kajafas, gebracht, die eveneens in de buurt van de tempel woont. Lucas merkt op dat Petrus en Johannes meer dan een uur op het binnenhof bleven. Markus 14.53-72; Mattheüs 26.57-75; Lukas 22.54-62; Johannes 18.15-27.
U kunt de volledige chronologie raadplegen in de studie ANN026 : Het uur van de kruisiging.
Commentaar:
Na zijn arrestatie wordt Jezus de Messias door de groep soldaten naar de residentie van de hogepriester gebracht. De tegenstanders van de Messias Jezus hebben het verloop van de operaties zorgvuldig voorbereid: er wordt niets aan het toeval overgelaten. De bijeenroeping van het , het verzoek aan Pilatus om een militair detachement en de verschillende verschijningen die voor de Messias Jezus gepland zijn, passen in een reeds vastgesteld plan. Voor de religieuze autoriteiten was het noodzakelijk alles te beheersen en geen ruimte voor improvisatie te laten, want de situatie kon gemakkelijk uitmonden in een opstand. Hun doel was duidelijk: een snelle veroordeling bereiken en de procedure tegelijk een schijn van wettigheid geven.
Johannes vermeldt dat de Messias Jezus eerst naar Hanna wordt gebracht, de voormalige hogepriester, die ondanks zijn officiële afzetting een aanzienlijke invloed behoudt (Johannes 18.13). Hanna ondervraagt Jezus kort, niet om een echt onderzoek te voeren, maar om iets te zeggen en zijn rol te spelen in deze gerechtelijke enscenering (Johannes 18.19). Zijn mening weegt, hoewel onofficieel, zwaar door, want hij blijft een door het volk gerespecteerde en gevreesde figuur. Na dit formele gesprek wordt de Messias Jezus naar Kajafas gestuurd, de zittende hogepriester, degene die het Joodse gerecht voorzit en moet beslissen over de tenlastelegging (Johannes 18.24).
Matteüs, Marcus en Lucas benadrukken dat de Messias Jezus rechtstreeks voor Kajafas wordt gebracht, waar de schriftgeleerden, de oudsten en de leden van het al bijeen zijn, alsof ze zijn komst afwachtten (Mattheüs 26.57, Markus 14.53, Lukas 22.54). Deze nachtelijke bijeenkomst, ongebruikelijk en in strijd met de normale regels van het gerecht, toont aan dat alles van tevoren was voorbereid.
De willen de schijn van een regulier proces wekken, maar de uitkomst staat al vast. Kajafas, die de werking van de Joodse en Romeinse rechtspraak volledig beheerst, weet hoe hij de debatten moet sturen om de gewenste veroordeling te verkrijgen. Hij had overigens al verklaard dat het beter was dat één mens stierf voor het volk (Johannes 11.49-50), een uitspraak die, ondanks zijn politieke bedoeling, aansluit bij het goddelijke plan van verlossing (Johannes 3.16-17).
De volgende stap moet de voorgeleiding van de beschuldigde voor het zijn. De autoriteiten willen deze operatie absoluut een wettelijk kader geven, ook al is de procedure in werkelijkheid onregelmatig en overhaast. De Messias Jezus gaat van zijn kant zonder weerstand voort, vervult de Schriften en onthult de stille soevereiniteit van degene die zich vrijwillig overgeeft. Terwijl de religieuze leiders de regels manipuleren om hun doelen te bereiken, blijft de Messias Jezus heer over de gebeurtenissen en gaat hij naar het kruis met een vastberadenheid die de liefde van de Vader voor de wereld openbaart.