_8 Ze blijven staan aan de voet van de , in de hof van Getsemane. Mattheüs 26.36; Markus 14.32.
_9 Ze brengen een uur door in gebed, van 2 tot 3 uur. Mattheüs 26.40.
_10 De troep onder leiding van Judas Iskariot arriveert. Het is nog steeds de nacht van donderdag op vrijdag, voor het aanbreken van de dag, rond 3 uur. Markus 14.43-52; Mattheüs 26.47-56; Lukas 22.47-53; Johannes 18.2-12.
_11 De arrestatie vindt op dat moment plaats, rond 3.30 uur. We bevinden ons op ongeveer 1 km van de tempel. Mattheüs 26.47; Markus 14.43; Lukas 22.47; Johannes 18.3.
U kunt de volledige chronologie raadplegen in de studie ANN026 : Het uur van de kruisiging.
Commentaar:
Voordat hij wordt weggeleid, spreekt Jezus de Messias de menigte aan die gekomen was om hem te arresteren. Zijn optreden is allesbehalve een kreet van protest; het werkt als een woord dat de verhitte gemoederen bedaart. Hij herinnert hen eraan dat hij elke dag in de tempel onderwees, voor ieders ogen, zonder zich ooit te verbergen, en toch heeft niemand toen geprobeerd hem te arresteren (Mattheüs 26.55, Markus 14.49, Lukas 22.53).
Dit contrast legt de huichelarij en de angst van de religieuze autoriteiten bloot, die de nacht kozen om te handelen, ver van de menigte die zich tegen deze onrechtvaardige arrestatie had kunnen verzetten. Jezus de Messias wijst erop dat deze handelwijze de heerschappij van de duisternis openbaart, want dit is precies het moment waarop het kwaad denkt te triomferen (Lukas 22.53).
De aanwezige menigte bestond voor een groot deel uit dienaren van de religieuze leiders, leden van de en zelfs soldaten die als versterking waren gekomen. Hun aanwezigheid toont dat de autoriteiten een oproer vreesden, want Jezus de Messias genoot grote populariteit onder het volk (Mattheüs 21.8-11). Ook priesters en volgden de stoet, verlangend ervoor te zorgen dat de operatie verliep zoals gepland. Alles was zorgvuldig georganiseerd, want de situatie kon elk moment omslaan.
Toch eindigt de operatie zonder verder geweld. De rust keert terug, en verscheidene van hen beseffen dat ze op het randje van een opstand hebben gestaan. Niemand had zich zo’n vreedzame arrestatie kunnen voorstellen, zeker na het incident met Petrus. Het is duidelijk dat Jezus de Messias anders is dan de schuldigen die gewoonlijk worden gearresteerd. In tegenstelling tot wat men bij zulk onrecht zou verwachten, vertoont hij geen enkel verzet. Integendeel, hij is het die de situatie kalmeert, hij die de menigte tot bedaren brengt, hij die zijn discipelen ervan weerhoudt te vechten, hij die zelfs een van zijn aanvallers geneest (Lukas 22.51). Dit alles toont dat hij meester blijft over de gebeurtenissen en vrijwillig voortschrijdt naar wat zich moet vervullen volgens de Schriften (Mattheüs 26.56).
Jezus herinnert eraan dat zijn arrestatie geen toeval is en evenmin de overwinning van zijn vijanden, maar de vervulling van het goddelijke plan. Hij geeft zich vrijwillig over, uit liefde voor de wereld, om het verlossingswerk te volbrengen dat al lang tevoren was aangekondigd (Johannes 3.16-17). Zijn kalmte, zijn zelfbeheersing en zijn medelijden met hen die hem arresteren getuigen dat hij werkelijk de Zoon van God is. Waar alles had kunnen ontsporen, brengt hij vrede. Waar geweld had kunnen uitbreken, legt hij rust op. Waar de duisternis lijkt te heersen, openbaart hij het licht van zijn zending.
Zo tonen de evangeliën in deze enkele verzen een Messias die zijn arrestatie niet ondergaat, maar er met soevereine autoriteit en ontwapenende zachtmoedigheid doorheen gaat. Hij wordt gearresteerd, maar hij is het die de scène leidt. Hij is omringd door wapens, maar hij is het die kalmeert. Hij wordt beschuldigd, maar hij is het die de Schriften vervult. Hij is werkelijk de Zoon van God.