_13 Verschillende discipelen, en in het bijzonder Simon Petrus en Johannes, volgen de stoet op een afstand. Ze gaan het binnenplein op van het huis van de hogepriester Kajafas. Mattheüs 26.58, Markus 14.54.
_14 De Messias Jezus wordt rond 4.30 uur naar de zittende hogepriester Kajafas gebracht, die ook in de buurt van de tempel woont. Lucas merkt op dat Petrus en Johannes meer dan een uur op het binnenplein bleven. Markus 14.53-72, Mattheüs 26.57-75, Lukas 22.54-62, Johannes 18.15-27.
_15 De Messias Jezus wordt twee uur lang verhoord, van 4.30 uur tot 6.30 uur. Mattheüs 26.59-68, Markus 14.55-65, Lukas 22.67-71, Johannes 18.19-24.
_16 De haan kraait rond 6.15 uur, kort voor zonsopgang. Mattheüs 26.74, Markus 14.72, Lukas 22.61-62, Johannes 18.27.
_17 De voorgeleiding voor het had na zonsopgang om 6.38 uur moeten plaatsvinden. Dat was echter niet het geval, want op het moment dat de haan kraait wordt de Meester, volgens onze interpretatie van de tekst van Lucas, onmiddellijk na het vonnis van het naar Pilatus gebracht; dat dus wachtte tot het dag werd om het uit te spreken. Lukas 22.66-71, Markus 15.1, Mattheüs 27.1-2.
U kunt de volledige chronologie raadplegen in de studie ANN026 : Het uur van de kruisiging.
Commentaar:
Na de beslissing van Kajafas beginnen de mishandelingen van de Messias Jezus. Het zijn geen soldaten die hem mishandelen, maar zeer waarschijnlijk de leden van de , mannen die onder het rechtstreekse gezag van de stonden. Hun taak was de orde te handhaven binnen het heilige terrein, maar hier worden zij de werktuigen van de vernedering. Van marteling in strikte zin kan nog niet worden gesproken, maar het geweld is reëel: slagen, spot, , beledigingen. De vernedering is vreselijk. Toch weerspiegelt deze houding niet die van de hele Joodse bevolking; we staan tegenover mannen die volledig aan de religieuze autoriteiten toegewijd zijn en bereid hun bevelen zonder scrupules uit te voeren.
Naar alle waarschijnlijkheid beginnen deze mishandelingen na het vonnis dat Kajafas uitsprak, een vonnis dat vervolgens bij zonsopgang officieel moest worden bekrachtigd voor het in gewone zitting bijeengekomen (Lukas 22.66). De Joodse wet verbood immers nachtelijke processen. Het nachtelijke proces was slechts een schijnvertoning om snel een uitspraak te krijgen, maar daarna moest aan dit besluit een schijn van wettigheid worden gegeven. Het wacht dus tot de dageraad om het vonnis officieel te bekrachtigen.
Maar zelfs dit vonnis kan niet worden uitgevoerd zonder instemming van de Romeinse autoriteiten. Welnu, de erkennen godslastering niet als geldige grond voor de doodstraf. Kajafas weet dat maar al te goed. Hij zal daarom de religieuze beschuldiging van godslastering omzetten in de politieke beschuldiging van opruiing, wat meer aansluit bij het Romeinse recht en Pilatus ertoe zou kunnen brengen in te grijpen. De Messias Jezus, die over het Koninkrijk van God heeft gesproken, zal worden voorgesteld als een oproerkraaier die aanspraak maakt op het koningschap, een potentiële bedreiging voor de openbare orde.
Het overweegt dus de gevangene over te brengen naar de Romeinse procurator Pontius Pilatus. Maar er is een obstakel: zij kunnen hem geen bebloede man voorleiden die duidelijke sporen van mishandeling draagt. De eisten dat de procedures duidelijk waren en dat de beschuldigden werden voorgeleid in een toestand die verenigbaar is met een verhoor. Alles moest er wettig, beheerst en overeenkomstig de gebruiken uitzien. De willen een Romeinse veroordeling, maar zonder de indruk te wekken dat zij de gevangene zelf hebben mishandeld.
Zo is het geweld tegen de Messias Jezus beperkt, niet uit medelijden, maar uit berekening. Het moet vernederen, maar het vervolg van het proces niet in gevaar brengen. Toch blijft de Messias Jezus ook in dit duistere tafereel meester over zichzelf. Hij ondergaat de slagen zonder te antwoorden, vervult de Schriften en gaat vrijwillig het kruis tegemoet, waar de liefde van de Vader voor de wereld ten volle zal worden geopenbaard (Johannes 3.16-17).