_3 Het huis is volgens ons dat van Maria, de moeder van Johannes, bijgenaamd Marcus. Handelingen 12.12.
_4 De paasmaaltijd begint op donderdagavond, na 18 uur. Voor de Joden is het al vrijdag (Markus 14.17, Mattheüs 26.20, Lukas 22.14-18). Het is dus niet de officiële seder, die op vrijdagavond zal plaatsvinden Johannes 18.28.
_5 De maaltijd eindigt op vrijdagochtend vóór zonsopgang, tussen middernacht en 2.30 uur.
_6 Judas Iskariot is vertrokken vóór het einde van deze maaltijd. Johannes 13.30.
U kunt de volledige chronologie raadplegen in de studie ANN026 : Het uur van de kruisiging.
Commentaar:
Dit gedeelte uit Johannes 14.16-31 staat centraal in de afscheidsrede van de Messias Jezus, op het moment dat hij zijn discipelen voorbereidt op zijn aanstaande heengaan. Jezus belooft de komst van de Heilige Geest, hier de Parakleet genoemd, ofwel de Trooster of Pleitbezorger, om zijn werk voort te zetten na zijn heengaan (Johannes 14.16-17).
Deze tekst hangt duidelijk samen met het heengaan van de Messias Jezus, die aankondigt dat hij zijn discipelen zal verlaten, maar hun verzekert dat zij niet als „wezen” zullen achterblijven (Johannes 14.18). De Heilige Geest zal het overnemen, bij hen en in hen blijvend, en deze belofte geldt voor allen die na hen zullen geloven: de Heilige Geest wordt de levende band tussen de verheerlijkte Christus en zijn gemeente (Johannes 7.39, Romeinen 8.9-11).
Johannes heeft de woorden van Jezus waarschijnlijk niet woord voor woord weergegeven. Hij heeft eerder de gedachte van de Heer samengevat, die hij op verschillende momenten had ontvangen, onder de inspiratie van de Heilige Geest (Johannes 14.26), juist degene die „alles in herinnering zou brengen wat Jezus gezegd had”. De betrouwbaarheid van het getuigenis van Johannes berust dus op het werk van deze beloofde Geest.
Dit gedeelte onthult ook de bijzondere gevoeligheid van de apostel Johannes, die de geestelijke en gevoelsmatige diepte van de Messias kon aanschouwen. Jezus verschijnt hier niet alleen als meester en profeet, maar als degene die de wil van de Vader gehoorzaamt, waaruit blijkt dat niets bij toeval gebeurt; alles wordt vervuld volgens het goddelijke plan (Johannes 3.16-17, Johannes 17.4-5).
De tekst volgt een duidelijke opbouw: eerst kondigt de Messias Jezus zijn heengaan aan (Johannes 14.16-20), vervolgens belooft hij de Geest van de waarheid om de gelovigen te leiden (Johannes 14.21-24), daarna biedt hij zijn vrede aan als geneesmiddel tegen angst en innerlijke onrust (Johannes 14.25-27), en ten slotte spreekt hij over de volmaakte gehoorzaamheid die de liefde tussen de Vader en de Zoon openbaart (Johannes 14.28-31).
Wanneer de Messias Jezus besluit met „Sta op, laten wij van hier gaan” (Johannes 14.31), betekent dit niet noodzakelijk dat zij het huis van Maria meteen verlaten; het gaat eerder om een literaire overgang, een verandering van toon voor de vier volgende redevoeringen die Johannes optekent (Johannes hoofdstuk 15 tot 17). Dit vers markeert dus de overgang van een fase van onderwijs naar een fase van handelen of gebed.
De kern van de boodschap van dit gedeelte ligt in de continuïteit tussen de Messias Jezus en de Heilige Geest: de een gaat heen, de ander komt, maar beiden voeren de wil van de Vader uit. Het heengaan van de Zoon en de komst van de Heilige Geest vormen twee aspecten van hetzelfde plan: dat van God die bij zijn kinderen blijft.
Door naar het kruis te gaan, toont de Messias Jezus dat hij de Vader liefheeft en dat zijn volmaakte gehoorzaamheid een openbaring van die liefde is (Johannes 14.31). De Heilige Geest zal dit werk voortzetten en de aanwezigheid en het woord van Christus levend houden in het leven van de gelovigen. Johannes 14.16-31 is dus niet alleen een afscheidsrede, maar ook een belofte van aanwezigheid: die van de drie-enige God, die werkzaam is in de geschiedenis en in het hart van elke discipel.