Lukas 9.10 beperkt zich tot het vermelden van de terugkeer van de apostelen (PER166) zonder nadere details te geven, terwijl Markus 6.30-31 evenmin meer precieze informatie biedt. Er is dus een duidelijk verschil in de manier waarop deze gebeurtenis, de terugkeer van de zeventig discipelen, wordt verteld. Lucas belicht een bijzondere situatie die verbazing wekte bij deze mannen, die zo tevreden waren over hun resultaten dat de Messias Jezus hen herinnert aan het wezenlijke:
Lucas maakt van dit moment gebruik om de woorden van de Meester in herinnering te brengen, die zijn goddelijkheid en zijn positie als Zoon van God bevestigen.
Deze passage is van grote betekenis, want ze laat zien dat in de moeilijke situatie waarin de Messias Jezus zich bevindt, de continuïteit van zijn werk nu verzekerd lijkt. Discipelen, die profiteren van het gezag dat hun Meester heeft doorgegeven, zijn in staat de heerlijkheid van God te openbaren en een opmerkelijke invloed uit te oefenen.
Deze vermogens komen niet voort uit de menselijke natuur, ook niet een veranderde, maar uitsluitend uit de gave van God. Deze gave blijkt onmisbaar om de zending te volbrengen waartoe de Messias Jezus de zeventig discipelen heeft geroepen.
Deze mannen zijn gezanten van God geworden, bestemd om zijn boodschap te verkondigen, maar ook om zijn kracht te tonen. Wij staan mijlenver af van de zogenaamde bediening van de , en het volk merkt dat goed.
Door deze gebeurtenis te benadrukken, onderstreept Lucas uitdrukkelijk dat de toekomst gewaarborgd blijft, zelfs na het heengaan van de Meester.
Naar aanleiding van de woorden van de Messias Jezus die in Lukas 10.21-22 (Mattheüs 11.25-27) worden aangehaald, willen wij enkele opmerkingen maken.
Een moment van goddelijke vreugde: De Messias Jezus juicht in de Heilige Geest; het is een van de zeldzame momenten in de evangeliën waarop zijn vreugde uitdrukkelijk wordt vermeld. Hij prijst het feit dat God ervoor kiest zijn waarheden te openbaren aan de „kinderen”, dat wil zeggen aan de nederigen, de eenvoudigen, degenen die in geloof ontvangen, en niet aan de wijzen en verstandigen naar menselijke maatstaven.
Een selectieve en soevereine openbaring: Deze tekst onderstreept de soevereiniteit van God in de geestelijke openbaring. Het is niet intelligentie of status die toegang geeft tot de goddelijke kennis, maar een open hart. God vindt er behagen in de menselijke logica om te keren: wat voor de elites verborgen is, wordt aan de kleinen geschonken.
De unieke relatie tussen de Vader en de Zoon: Het vers in Lukas 10.22 is een krachtige theologische verklaring: alleen de Vader kent de Zoon volledig, en alleen de Zoon kent de Vader volledig en hij kiest aan wie hij Hem wil openbaren. Dit belicht de verbondenheid binnen de Drie-eenheid en de centrale rol van Jezus als middelaar van de goddelijke kennis.
Samengevat is deze passage een lofprijzing, een gebed, een theologische verklaring en een uitnodiging tot nederigheid. Ze herinnert ons eraan dat Gods openbaring geen intellectuele verovering is, maar een genadige gave, en dat de Messias Jezus het hart van deze openbaring is.
Waren het precies 70 of 72 discipelen?