PER070

De genezing van de zieke bij het bad van Betesda

Het artikel analyseert Jezus' genezing van de zieke bij het bad van Betesda op sabbat. Het toont zijn aanspraak op de positie van Heer van de sabbat en de spanningen met de farizeeën. Johannes beschrijft het wonder als een bewuste oproep om over de Joodse wetten na te denken en de misstanden in de uitleg door de godsdienstige autoriteiten aan het licht te brengen.

3 min genezing sabbat farizeeën Betesda Jeruzalem 1 vers 1 boek

Naslag

U kunt raadplegen:

Bijbelteksten

Matteüs

Mattheüs (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek

Marcus

Markus (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek

Lucas

Lukas (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek

Johannes

Johannes 5.2-16 (De Heilige Schrift 1917)

En er is te Jeruzalem aan de Schaaps poort, een badwater, hetwelk in het Hebreeuws toegenaamd wordt Bethesda, hebbende vijf zalen.

In dezelve lag een grote menigte van kranken, blinden, kreupelen, verdorden, wachtende op de roering des waters.

Want een engel daalde neder op zekeren tijd in dat badwater, en beroerde het water; die dan eerst daarin kwam, na de beroering van het water, die werd gezond, van wat ziekte hij ook bevangen was.

En aldaar was een zeker mens, die acht en dertig jaren krank gelegen had.

Jezus, ziende dezen liggen, en wetende, dat hij nu langen tijd gelegen had, zeide tot hem: Wilt gij gezond worden?

De kranke antwoordde Hem: Heere, ik heb geen mens, om mij te werpen in het badwater, wanneer het water beroerd wordt; en terwijl ik kom, zo daalt een ander voor mij neder.

Jezus zeide tot hem: Sta op, neem uw beddeken op, en wandel.

En terstond werd de mens gezond, en nam zijn beddeken op en wandelde. En het was op denzelven dag.

De Joden zeiden dan tot dengene, die genezen was: Het is ; het is u niet geoorloofd het beddeken te dragen.

Hij antwoordde hun: Die mij gezond gemaakt heeft, Die heeft mij gezegd: Neem uw beddeken op, en wandel.

Zij vraagden hem dan: Wie is de Mens, Die u gezegd heeft: Neem uw beddeken op, en wandel?

En die gezond gemaakt was, wist niet, Wie Hij was; want Jezus was ontweken, alzo er een grote schare in die plaats was.

Daarna vond hem Jezus in den tempel, en zeide tot hem: Zie, gij zijt gezond geworden; zondig niet meer, opdat u niet wat ergers geschiede.

De mens ging heen, en boodschapte den Joden, dat het Jezus was, Die hem gezond gemaakt had.

En daarom vervolgden de Joden Jezus, en zochten Hem te doden, omdat Hij deze dingen op den deed.

De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org

Technische details

Plaats: De stad Jeruzalem in Judea

Datum: De van 29 maart 31

Werkwijze: We gaan verder met Johannes

Opmerking over de werkwijze: Alleen Johannes vermeldt dit feest

Op de geneest Jezus een zieke man. De godsdienstige autoriteiten zien dit wonder als schending van de en verzetten zich fel.

De genezing van de zieke bij het bad van Betesda

Commentaren

Wij vervolgen onze studie volgens Johannes' chronologie. De gebeurtenis vindt volgens hem plaats bij het in Jeruzalem, bij de Schaapspoort, dicht bij de tempel.

Twee vragen rijzen:

Koos Jezus er bewust voor deze man juist op een te genezen?

Wilde hij de uitdagen, met het risico op een conflict?

Jezus verbleef die hele week in Jeruzalem. Hij had dus een andere dag kunnen kiezen om het te bezoeken, temeer omdat de zieken er voortdurend waren. Door juist die dag te handelen, toont hij zijn positie als Heer van de . De godsdienstige leiders hebben nog twee mogelijkheden: met hem in conflict komen of hem erkennen als Gods Messias.

Hun weigering Jezus als Messias te erkennen leidt tot een verkeerde uitleg. Zij zien deze Meester nu als een bedreiging voor het jodendom, de godsdienst van hun voorouders, waarvan zij zich de hoeders achten.

Hun keuze leidt logisch tot een onherroepelijke veroordeling van Jezus' daden. Toch verzet hij zich niet tegen het jodendom zelf, maar alleen tegen het daaruit voortgekomen politieke en godsdienstige stelsel.

Johannes wil hier de ongerijmdheid tonen van deze door de verdedigde Joodse misstanden. Deze leiders verwachtten een messias en zien hem nu met onweerlegbare bewijzen. Toch wijzen zij hem af en willen hem volgens Johannes zelfs doden!

De naleving van voorouderlijke rituelen, vooral van de die oorspronkelijk door God is ingesteld, lijkt belangrijker dan Gods wil zelf, zichtbaar in Jezus. Daarom denken wij dat Jezus deze man bewust op de genas om zijn positie als Heer van de te tonen.

La guérison de l’infirme à la piscine de Bethesda. L'article analyse la guérison de l'infirme par Jésus à la piscine de Bethesda durant le sabbat, illustrant l'affirmation de Jésus comme maître du sabbat et les tensions avec les pharisiens. Le récit de Jean décrit ce miracle comme un acte délibéré pour provoquer une réflexion sur les lois du judaïsme, en révélant les dérives de son interprétation par les autorités religieuses de l'époque. Commentaires. Nous continuons notre étude en respectant la chronologie établie par Jean. L’événement se déroule à la piscine de Bethesda, située à Jérusalem, près de la Porte des Brebis, à proximité du Temple, selon les indications de Jean. Deux questions se posent : Jésus, le Messie, a-t-il délibérément choisi de guérir cet homme précisément un jour de sabbat ? Cherchait-il à provoquer les pharisiens, au risque d’engendrer un conflit ? Il est important de noter que Jésus, le Messie, séjournait à Jérusalem toute cette semaine. Il aurait donc pu choisir un autre jour pour se rendre à la piscine de Bethesda, d’autant plus que les malades y étaient présents en permanence. En agissant ce jour précis, il met en lumière sa position de maître du sabbat. Dès lors, les religieux n’ont que deux options : entrer en conflit avec lui ou le reconnaître comme le Messie de Dieu. Leur refus d'admettre la messianité de Jésus les conduit à une interprétation erronée de la situation. Ils perçoivent désormais ce Maître comme une menace pour le Judaïsme, la religion de leurs ancêtres, dont ils se considèrent comme les gardiens. La conséquence logique de leur choix est une condamnation sans appel des actes de Jésus, le Messie, qui pourtant ne s’oppose pas au Judaïsme en soi, mais uniquement au système politico-religieux qui en découle. Jean cherche à mettre en évidence, dans ce récit, l’absurdité de ces dérives du judaïsme prônées par les pharisiens. Ces religieux, qui attendaient un messie, le voient maintenant avec des preuves irréfutables et pourtant, ils le rejettent et souhaitent même sa mort, comme le rapporte Jean ! Le respect des rites ancestraux et en particulier du sabbat, pourtant instauré à l’origine par Dieu, apparait plus important que la volonté même de Dieu, manifestée en Jésus le Messie. Nous sommes donc enclins à penser que Jésus, le Messie, a délibérément choisi de guérir cet homme infirme le jour du sabbat afin de démontrer sa position de maître du sabbat.