Étude 1 sur 5 · Dans quelle langue, Jésus, s'exprimait-il ?

  1. Étude 1 : Dans quelle langue, Jésus, s'exprimait-il ?
  2. Étude 2 : Jésus et les idiomes de son époque
  3. Étude 3 : Jésus parlait-il le grec ?
  4. Étude 4 : La Peshitta
  5. Étude 5 : Différence de travail entre traduction et révision

De tegenstrijdigheden

  • In welke taal sprak Jezus?

    Het artikel CTD043 beantwoordt de zogenaamde tegenspraak tussen Matteüs ('Eli, Eli...') en Marcus ('Eloï, Eloï...') over de kreet van Jezus aan het kruis. De taalkundige analyse toont dat Jezus Aramees sprak (zoals blijkt uit 'sabachthani' in beide teksten) en dat het verschil tussen 'Eli' (Hebreeuwse vorm) en 'Eloï' (Aramese vorm) eenvoudig de aanpassing van elke evangelist aan zijn lezerspubliek weerspiegelt. Er is geen enkele tegenspraak.

    Johannes 18.33-38 (De Heilige Schrift 1917) :
    Pilatus dan ging wederom in het rechthuis, en riep Jezus, en zeide tot Hem: Zijt Gij de Koning der Joden?Jezus antwoordde hem: Zegt gij dit van uzelven, of hebben het u anderen van Mij gezegd?Pilatus antwoordde: Ben ik een Jood? Uw volk en de overpriesters hebben U aan mij overgeleverd; wat hebt Gij gedaan?Jezus antwoordde: Mijn Koninkrijk is niet van deze wereld. Indien Mijn Koninkrijk van deze wereld ware, zo zouden Mijn dienaren gestreden hebben, opdat Ik den Joden niet ware overgeleverd; maar nu is Mijn Koninkrijk niet van hier.Pilatus dan zeide tot Hem: Zijt Gij dan een Koning? Jezus antwoordde: Gij zegt, dat Ik een Koning ben. Hiertoe ben Ik geboren en hiertoe ben Ik in de wereld gekomen, opdat Ik der waarheid getuigenis geven zou. Een iegelijk, die uit de waarheid is, hoort Mijn stem.Pilatus zeide tot Hem: Wat is waarheid? En als hij dat gezegd had, ging hij wederom uit tot de Joden, en zeide tot hen: Ik vind geen schuld in Hem.
    Verder lezen

Historische aantekeningen

  • Jezus en de idiomen van zijn tijd

    Dit artikel analyseert de belangrijkste talen die Jezus en zijn tijdgenoten in Palestina gebruikten: het Aramees, de dagelijkse taal van het volk; het Hebreeuws, de liturgische taal van de synagogen; en het koinè-Grieks, de taal van het Romeinse bestuur en van de culturele uitwisseling. Voorbeelden uit het Nieuwe Testament illustreren elk taalgebruik en tonen de rijkdom van de multiculturele context van de eerste eeuw.

    Markus 15.34 (De Heilige Schrift 1917) :
    En ter negender ure, riep Jezus met een grote stem, zeggende: ELOI, ELOI, LAMMA SABACHTANI, hetwelk is, overgezet zijnde: Mijn God, Mijn God! Waarom hebt Gij Mij verlaten?
    Verder lezen
  • Sprak Jezus Grieks?

    Het artikel onderzoekt de waarschijnlijkheid dat Jezus Grieks sprak. Hoewel hij in Nazaret, een afgelegen plaats, werd geboren, vermelden de evangeliën directe gesprekken van Jezus met Pilatus en met Romeinse officieren zonder een tolk te noemen. De auteur suggereert dat het werk als timmerman in Sepforis, een gehelleniseerde stad, en mogelijk plaatselijk onderwijs deze waarschijnlijke beheersing van het Grieks verklaren.

    Mattheüs 8.5 (De Heilige Schrift 1917) :
    Als nu Jezus te Kapernaum ingegaan was, kwam tot Hem een hoofdman over honderd, biddende Hem,
    Verder lezen
  • De Peshitta

    De Peshitta is een van de oudste vertalingen van de Bijbel in de Syrische taal (Aramees). Het Oude Testament werd in de 2e eeuw uit het Hebreeuws vertaald en het Nieuwe Testament in de 5e eeuw uit het koinè-Grieks. De naam betekent ‘eenvoudig’ of ‘gewoon’; zij is de standaardbijbel van de Syrisch-Orthodoxe en Syrisch-Katholieke kerken. Zij speelt een belangrijke rol in de overlevering van de bijbelteksten en vormt een kostbare bron voor de tekstkritiek.

    Verder lezen
  • Verschil in werkwijze tussen vertaling en herziening

    Dit artikel maakt onderscheid tussen de bijbelvertaling, waarbij een nieuwe versie wordt gemaakt op basis van de oorspronkelijke teksten in het Hebreeuws, Grieks of Aramees, en de herziening, die een bestaande vertaling verbetert en bijwerkt. Vertalen vraagt beheersing van de brontalen en brengt keuzes met zich mee tussen letterlijke getrouwheid en dynamiek. De herziening corrigeert fouten, moderniseert de taal en verbetert de leesbaarheid. Het voorbeeld van de Segond-bijbel en zijn herziening van 1910 illustreert deze twee elkaar aanvullende processen concreet.

    Verder lezen