Ecco dunque la seconda volta che il Messia Gesù scaccia i venditori dal Tempio. Il suo gesto non consiste nell'espellere l'intera moltitudine di commercianti, cosa che avrebbe provocato immediatamente l'intervento dei soldati . Si tratta di un atto essenzialmente simbolico, destinato a denunciare la situazione senza scatenare una reazione sanguinosa. Coloro che lo circondano comprendono perfettamente il messaggio e la condanna che esprime.
Da tre anni nulla è cambiato (PER039): il Tempio non tornerà più a essere una casa di preghiera. Questa purificazione avviene il 10 di nisan, il giorno in cui, secondo la legge di Mosè, l'agnello destinato al sacrificio pasquale doveva essere messo da parte (Esodo 12.3-8), il che conferisce all'azione del Messia Gesù una portata profetica particolare.
Sul piano pratico, i venditori stavano alla periferia del cortile dei Gentili, la zona più esterna del Tempio, in particolare sotto le arcate del Portico Regio. Erano dunque sistemati nella Basilica Regia, il grande portico coperto situato a sud del cortile, uno spazio previsto per le transazioni necessarie al culto. Il Portico di Salomone, situato a est, serviva piuttosto all'insegnamento e alle riunioni religiose.
Con il tempo, questi mercanti hanno cominciato a cercare i loro clienti direttamente nel cortile dei Gentili. Lo spazio, originariamente riservato al raccoglimento e alla preghiera dei non ebrei, si è trasformato in un vero mercato del bestiame. Le autorità del Tempio tolleravano ampiamente questa situazione, perché ricavavano da queste transazioni entrate considerevoli. Il sistema era ormai perfettamente integrato nel funzionamento del Tempio.
In questo contesto, l'intervento del Messia Gesù resta simbolico, perché sembra che più nulla possa correggere questa deriva. Tuttavia, molti ebrei pii ne erano profondamente rattristati e hanno probabilmente accolto favorevolmente l'azione di Gesù.
Il Messia Gesù rovescia i tavoli dei cambiavalute, scaccia i venditori di animali e interrompe l'attività commerciale. Cita Isaia 56.7 («La mia casa sarà chiamata casa di preghiera») e Geremia 7.11 («Voi ne fate una spelonca di ladroni»), affermando così di voler ripristinare la vocazione sacra del Tempio. Non condanna il commercio in sé, ma la corruzione, l'ingiustizia e la strumentalizzazione del culto. Il suo gesto si colloca nella linea dei profeti che denunciavano un culto ipocrita e snaturato.
Il Tempio doveva essere un luogo di preghiera per tutte le nazioni, ma il commercio invadeva proprio l'unico spazio riservato alle nazioni: il cortile dei Gentili. Con questa azione, il Messia Gesù critica un culto ricco in apparenza ma privo di vera fedeltà, cosa che simboleggia anche l'episodio del sterile nel Vangelo di Marco (PER282).
I capi religiosi percepiscono questo gesto come un attacco diretto contro la loro autorità e il loro sistema. È a partire da questo evento, secondo Marco, che cercano più concretamente di mettere a morte il Messia Gesù. La sua azione diventa così un annuncio implicito del giudizio che colpirà il Tempio, distrutto nell'anno 70.
Scacciando i venditori, il Messia Gesù manifesta la sua autorità sul Tempio. Questo atto profetico, simbolico e messianico denuncia la corruzione del culto, annuncia il giudizio e mostra che si apre ormai un nuovo modo di adorare Dio.