Come già indicato, il gruppo lascia definitivamente la Galilea domenica 3 ottobre del 32 d.C. Secondo Giovanni 7.9-10, non arriverà all’inizio della festa ma sarà in ritardo. Anche la famiglia del Messia Gesù si è recata a Gerusalemme per questa celebrazione ed è già sul posto da tre o quattro giorni. Inoltre, è accertato che il Messia Gesù e i suoi discepoli rimarranno nella regione di Gerusalemme per sei mesi, fino alla festa di Pasqua del 1° aprile del 33 d.C.
A proposito del viaggio:
Se seguiamo Matteo e Marco, abbiamo l'impressione che Gesù, il Messia, e i suoi discepoli siano scesi per la strada abituale che segue il Giordano e siano arrivati a Betania, al di là del Giordano, prima di andare a Gerusalemme per la festa.
Tuttavia Luca colloca durante questo viaggio scene che si svolgono in Samaria. Sembra dunque che Gesù, il Messia, e i suoi discepoli abbiano preferito prendere la strada più diretta, cioè attraverso la Samaria. Corrono così il rischio di essere accolti male e persino aggrediti dai , che non perdevano occasione per regolare i conti con i Giudei che attraversavano il loro territorio.
Seguiremo dunque lo svolgimento proposto da Luca, con un viaggio attraverso la Samaria, e collocheremo le informazioni di Matteo e Marco dopo il loro arrivo a Gerusalemme. Giovanni non parla del viaggio.
Gesù, il Messia, e i suoi discepoli prendono la strada che attraversa la Samaria per recarsi a Gerusalemme. In seguito, il gruppo andrà a riposarsi a Betania, situata al di là del Giordano.
Le nostre analisi ci portano a ipotizzare una partenza dalla Galilea domenica 3 ottobre dell'anno 32 per il pellegrinaggio di , che inizierà giovedì 7 ottobre dell'anno 32. È probabile che arrivino il venerdì sera per non infrangere le regole del . Sappiamo che il gruppo sarà presente sulla spianata del tempio verso la metà della festa, probabilmente sabato 9 ottobre dell'anno 32.
Questa data è proposta a causa dei rimproveri rivolti a Gesù, il Messia, per aver guarito un uomo di (Giovanni 7.22-24). Ipotizziamo inoltre che il discorso citato in Giovanni 7.16-24 possa aver avuto luogo il giorno seguente, domenica 10 ottobre dell'anno 32, sulla spianata del tempio. Secondo Giovanni 7.28, Gesù, il Messia, insegnava pubblicamente nel tempio, e sembra che sfruttasse ogni occasione per trasmettere il suo messaggio.
Secondo il passo di Giovanni 7.37, l'ultimo giorno della festa, noto come Hoshana Rabbà, che corrisponde a mercoledì 13 ottobre, è segnato da una cerimonia significativa che coinvolge l'acqua. È in questa occasione che Gesù pronuncia il suo importante discorso sull'acqua, che analizzeremo nella pericope successiva.
Gesù, il Messia, e i suoi discepoli hanno rispettato le regole del restando sul posto il venerdì sera. Secondo le nostre ricerche, si sarebbero spostati a Betania, sull'altra riva del Giordano, a partire dalla domenica, il che rappresenta un tragitto di circa quattro o cinque ore di cammino. Questo punto è chiarito dai passi di Matteo 19.1 e Marco 10.1.
La cerimonia dell'acqua a Hoshana Rabbà
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Non è accertato se i fratelli e le sorelle di Gesù si siano recati a Betania o abbiano scelto di restare sul posto. È plausibile che abbiano desiderato vedere il luogo in cui Giovanni il Battista battezzava. I rapporti tra la famiglia di Gesù e la comunità di Giovanni il Battista restano sconosciuti. Hanno assistito all'ultimo giorno della festa, Hoshana Rabbà, e hanno ascoltato l'importante discorso sull'acqua pronunciato dal loro fratello. L'influenza significativa di Gesù sulla folla, così come la reazione ostile delle autorità religiose, sono state chiaramente osservate. È probabile che questo evento abbia avuto un impatto notevole sulle loro vite e abbia contribuito alla loro conversione.
I Vangeli di Matteo e di Marco offrono poche informazioni dettagliate su questa celebrazione, a differenza del Vangelo di Giovanni. Secondo Matteo e Marco, Gesù, il Messia, tornò a Betania, al di là del Giordano, il luogo in cui Giovanni il Battista lo aveva battezzato tre anni prima. Questo luogo aveva un significato simbolico per i ricordi legati a Giovanni il Battista, e offriva a Gesù, il Messia, e ai suoi discepoli l'opportunità di riposarsi lontano dai .
Secondo le informazioni fornite da Giovanni, il comportamento degli abitanti del luogo differisce da quello dei Galilei. La benevolenza dei Galilei contrasta con l'atteggiamento dei Giudei. Queste differenze sembrano influenzate dalla presenza delle autorità religiose e dal timore che esse suscitano nella popolazione.
Secondo Giovanni 7.21-24, Gesù, il Messia, sembra aver compiuto una guarigione di , precisamente sabato 9 ottobre, il che ha suscitato una controversia. Questo tipo di dibattito non è inedito, poiché i Vangeli fanno riferimento anche ad altre guarigioni avvenute di .
Marco 3.1-6: Il Messia Gesù guarisce un uomo con una mano inaridita nella , il che provoca l'ira dei .
Luca 13.10-17: Guarisce una donna curva da 18 anni, suscitando l'indignazione del capo della .
Giovanni 9.1-16: Il Messia Gesù guarisce un cieco dalla nascita, il che provoca una controversia sull'osservanza del .
Luca 14.1-6: Guarisce un uomo affetto da idropisia mentre è invitato a casa di un capo dei .
Questo problema persiste e le autorità interessate non cambieranno la loro posizione.
Secondo Giovanni 7.25, la folla era consapevole che i cercavano di far arrestare Gesù, il Messia. Si aspettava persino che fosse catturato e incarcerato. Inoltre, secondo Giovanni 7.19-20, una parte della folla sembrava desiderare anch'essa la morte di Gesù, il Messia. Inoltre, secondo Giovanni 7.31-32, molti tra la folla credettero in Gesù, il Messia, il che provocò l'irritazione dei , che mandarono delle guardie per catturarlo, ma senza successo. Questi versetti illustrano chiaramente il deterioramento dei rapporti tra Gesù, il Messia, e le autorità, segnando un clima particolarmente teso.