Il libro di Daniele, complesso e bilingue, presenta racconti e visioni profetiche che illustrano la successione dei regni umani e la sovranità eterna di Dio. Daniele, fedele in esilio, diventa profeta e rivela profezie maggiori che culminano nella liberazione e nella risurrezione.
Il libro di Daniele comprende dodici capitoli.
A prima vista, la sua struttura sembra abbastanza semplice:
Daniele 1-6: principalmente racconti;
Daniele 7-12: principalmente visioni profetiche.
Questa divisione è utile, ma non basta.
Daniele 2 contiene già una grande profezia sui regni, mentre Daniele 7 appartiene alla stessa sezione linguistica dei racconti precedenti.
Il libro possiede dunque diversi livelli di organizzazione che si completano.
Daniele racconta la storia di un giovane giudeo deportato a Babilonia che rimane fedele a Dio in mezzo a numerosi cambiamenti politici.
Ma il libro va molto più lontano della storia personale di Daniele.
Attraverso sogni e visioni, presenta la successione dei regni, i loro conflitti, la loro scomparsa e l'instaurazione finale di un dominio che non passerà.
Per comprendere questa progressione, è utile conoscere la struttura generale del libro.
L'ordine dei capitoli di Daniele non è strettamente quello degli eventi.
Daniele 5 racconta l'ultima notte di Baldassarre e la caduta di Babilonia.
Eppure, le visioni di Daniele 7 e Daniele 8 sono datate al regno di Baldassarre e si collocano quindi prima di questa caduta.
Perché sono collocate dopo?
Perché l'autore non organizza il suo libro soltanto secondo la cronologia. Avvicina anche i capitoli in base ai loro temi.
Occorre dunque distinguere due cose:
l'ordine in cui gli eventi si sono prodotti;
l'ordine in cui il libro li presenta.
Questa distinzione permette di comprendere meglio la sua costruzione.
La ripartizione tra l'ebraico e l'aramaico rivela un'altra organizzazione del libro.
Daniele è scritto principalmente in due lingue.
La ripartizione generale è la seguente:
Daniele 1.1-2.4a: ebraico
Daniele 2.4b-7.28: aramaico
Daniele 8.1-12.13: ebraico
Questa organizzazione è importante perché mostra che Daniele 2 - Daniele 7 forma un insieme particolare.
Il libro non spiega la ragione esatta della scelta di queste lingue. Occorre dunque restare prudenti quando si cerca di interpretarla.
Ciò che si può constatare con certezza è che anche la grande sezione aramaica possiede una notevole organizzazione letteraria.
I sei capitoli della sezione aramaica si corrispondono a due a due.
Daniele 2-7 può essere rappresentato così:
Daniele 2 - I regni
Daniele 3 - I fedeli minacciati e liberati
Daniele 4 - Un re orgoglioso umiliato
Daniele 5 - Un re orgoglioso giudicato
Daniele 6 - Un fedele minacciato e liberato
Daniele 7 - I regni
Daniele 2 corrisponde dunque a Daniele 7.
Daniele 3 corrisponde a Daniele 6.
Daniele 4 corrisponde a Daniele 5.
Questa organizzazione permette di comprendere diversi temi essenziali del libro.
1. Daniele 2 e Daniele 7 - I regni
Daniele 2 presenta la grande statua composta di diversi materiali.
Daniele 7 presenta quattro animali.
Le due visioni descrivono una successione di potenze terrene.
Ma conducono infine a un dominio che non scomparirà.
Daniele 2 annuncia:
«Il Dio del cielo farà sorgere un regno che non sarà mai distrutto» (Daniele 2.44).
Daniele 7 presenta uno simile a un figlio d'uomo che riceve:
«il dominio, la gloria e il regno» (Daniele 7.14).
Il messaggio è chiaro: i regni umani passano; il dominio stabilito da Dio rimane.
2. Daniele 3 e Daniele 6 - I fedeli
Daniele 3 racconta la fornace.
Daniele 6 racconta la fossa dei leoni.
In entrambi i racconti, dei servi di Dio sono condannati perché rifiutano di abbandonare la loro fedeltà.
I tre compagni di Daniele rifiutano di adorare la statua.
Daniele continua a pregare nonostante il divieto.
In entrambi i casi, Dio li libera.
Questi racconti mostrano come restare fedeli in mezzo a regni che non riconoscono sempre l'autorità di Dio.
3. Daniele 4 e Daniele 5 - I sovrani
Al centro di questa organizzazione si trovano due re.
Nabucodonosor si innalza nel suo orgoglio, poi è umiliato.
Baldassarre conosce ciò che è accaduto a Nabucodonosor, ma rifiuta di umiliarsi. Il suo regno gli viene tolto.
Daniele 4 riassume la lezione:
«L'Altissimo domina sul regno degli uomini» (Daniele 4.25).
Anche i sovrani più potenti non possiedono dunque un'autorità assoluta.
Le storie di Daniele e dei suoi compagni permettono di comprendere concretamente ciò che le profezie annunceranno poi su scala più grande.
I primi capitoli mostrano uomini che vivono sotto il dominio di potenze straniere.
Daniele e i suoi compagni devono lavorare, prendere decisioni, servire i sovrani e talvolta rifiutare i loro ordini quando entrano in conflitto con la loro fedeltà a Dio.
Le visioni allargano poi la prospettiva.
I racconti mostrano come vivere in mezzo ai regni.
Le visioni mostrano che cosa diventeranno questi regni.
Le due parti del libro sono dunque complementari.
Le grandi visioni di Daniele si completano e si approfondiscono progressivamente.
Daniele 2 offre una prima visione generale della successione dei regni.
Daniele 7 riprende questa successione in un'altra forma e aggiunge in particolare il giudizio e la figura simile a un figlio d'uomo.
Daniele 8 diventa più preciso identificando direttamente alcune potenze:
«Il montone [...] sono i re dei Medi e dei Persiani. Il capro è il re di Iavan» (Daniele 8.20-21).
Daniele 9 concentra poi l'attenzione sul popolo di Daniele, su Gerusalemme e sulle settanta settimane.
Infine, Daniele 10-12 forma una grande rivelazione che conduce dai conflitti tra i regni fino alla liberazione e alla risurrezione.
La progressione può dunque essere riassunta così:
visione generale → approfondimento → precisione → compimento.
Gli ultimi tre capitoli non devono essere studiati come tre profezie totalmente indipendenti.
Daniele 10 introduce la rivelazione.
Daniele 11 ne sviluppa il contenuto storico e profetico.
Daniele 12 conduce questa rivelazione al suo termine.
La progressione diventa:
conflitti → angoscia → liberazione → risurrezione.
Il libro supera allora la semplice storia degli imperi.
Daniele 12 annuncia:
«Molti di coloro che dormono nella polvere della terra si risveglieranno» (Daniele 12.2).
L'orizzonte finale non è dunque soltanto la scomparsa di un regno e la sua sostituzione con un altro.
È quello della risurrezione.
L'inizio e la fine di Daniele permettono di misurare tutto il cammino percorso.
Daniele 1 comincia con una sconfitta.
Gerusalemme è assediata e Daniele è condotto in un paese straniero.
Secondo l'ipotesi cronologica adottata in questo studio, Daniele avrebbe allora circa quattordici anni. Questa età non è data dalla Bibbia; si tratta di una stima usata come punto di riferimento.
Daniele attraverserà poi gran parte della sua vita in mezzo a potenze straniere.
Ma Daniele 1 contiene una piccola indicazione importante:
«Così rimase Daniele fino al primo anno del re Ciro» (Daniele 1.21).
Daniele sopravvivrà dunque all'impero che lo aveva deportato.
Babilonia passerà.
Daniele rimane.
Alla fine del libro, la prospettiva diventa ancora più ampia.
Dio dice a Daniele:
«E tu, va’ verso la tua fine; ti riposerai e ti alzerai per ricevere la tua parte di eredità alla fine dei giorni» (Daniele 12.13).
Il giovane esule di Daniele 1 è diventato il profeta anziano di Daniele 12.
Il suo percorso comincia con la perdita della sua terra e termina con la promessa di un'eredità.
Tutte le strutture di Daniele conducono infine a una stessa progressione.
Il movimento generale del libro può essere riassunto semplicemente:
Gerusalemme è sconfitta.
↓
Daniele entra in esilio.
↓
Egli rimane fedele.
↓
I regni si succedono.
↓
I fedeli sono messi alla prova.
↓
I sovrani sono giudicati.
↓
Le profezie diventano più precise.
↓
La liberazione è annunciata.
↓
I morti si risvegliano.
Daniele comincia dunque con l'esilio e termina con la risurrezione.
Questa progressione permette di comprendere perché il libro non debba essere ridotto a calcoli profetici.
Le profezie si inseriscono in un messaggio molto più ampio riguardante la sovranità di Dio e la speranza.
La struttura del libro di Daniele permette di comprendere meglio il suo messaggio. I racconti, le visioni, le lingue e le corrispondenze tra i capitoli partecipano a una stessa progressione: i regni umani passano, ma la sovranità di Dio rimane.
Daniele comincia in una situazione che sembra disastrosa.
Gerusalemme è sconfitta.
Daniele è in esilio.
Babilonia sembra trionfare.
Ma fin dall'inizio, il testo precisa:
«Il Signore diede nelle sue mani Ioiachim» (Daniele 1.2).
Questa frase dà una prima chiave di lettura.
La storia visibile non dice tutto.
I sovrani esercitano realmente il loro potere, ma non controllano in definitiva la storia.
Nabucodonosor è umiliato.
Baldassarre perde il suo regno.
Babilonia scompare.
Altre potenze appaiono a loro volta.
Daniele, da parte sua, attraversa questi sconvolgimenti restando fedele.
Le visioni allargano poi questa esperienza personale alla storia dei regni.
Il libro conduce infine lo sguardo oltre gli stessi imperi, fino alla liberazione e alla risurrezione.
Il suo movimento generale può così essere riassunto:
dall'esilio all'eredità, dal dominio degli imperi alla loro scomparsa, dalla prova alla liberazione, e dalla morte alla risurrezione.
Da ricordare
Questa presentazione permette di comprendere l'architettura generale del libro. La versione accademica approfondisce questa struttura, la cronologia, il bilinguismo ebraico-aramaico, l'organizzazione a specchio di Daniele 2-7 e le relazioni tra le diverse visioni.
