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La regolamentazione della pesca

L'articolo descrive la pesca al tempo di Gesù, in particolare sul lago di Tiberiade, in Galilea, esaminandone l'importanza economica e spirituale. Descrive gli oneri fiscali che gravavano sui pescatori e le tensioni con i Romani. Il lago è cruciale per le risorse locali, ma deve affrontare sfide ambientali.

13 min Galilea pesca lago di Tiberiade tasse 7 versetti 4 libri

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Introduzione

I Vangeli sinottici si concentrano principalmente sul ministero del Messia Gesù in Galilea, in particolare nella regione di Cafarnao. Per scoprire la sua opera in Giudea, specificamente nella regione di Betania e di Ennòn, bisogna fare riferimento al Vangelo dell’apostolo Giovanni.

La Galilea gode di un clima molto favorevole all’agricoltura, oltre che di un’abbondanza di pesci nel , chiamato anche lago di Tiberiade o di Gennesaret.

Per questo la maggior parte degli apostoli svolgeva attività professionali legate alla pesca in questo mare.

Tutte le transazioni commerciali, compresa la pesca, erano soggette a tasse. Persino il sale, usato per conservare il pesce, era tassato.

Questo studio intende sottolineare quanto la pressione fiscale gravasse sul popolo, generando così un’avversione verso le autorità, e in particolare verso i .

I. Il lago di Tiberiade

Il lago si trova nel nord-est di Israele, nella Bassa Galilea, a circa 200 metri sotto il livello del mare. Questo ne fa uno dei punti più bassi della terra non coperti dall’oceano.

Il lago di Tiberiade misura circa 21 km di lunghezza e 13 km di larghezza, con una profondità massima di circa 43 metri. È il più grande lago di acqua dolce di Israele.

Il lago è celebre per la sua importanza nel Nuovo Testamento. Diversi eventi importanti della vita di Gesù Cristo, come il camminare sulle acque, la tempesta calmata e la pesca miracolosa, si sarebbero svolti sulle sue acque o nelle vicinanze.

Il lago di Tiberiade è alimentato principalmente dal fiume Giordano ed è una d’acqua vitale per Israele. Svolge un ruolo cruciale nell’approvvigionamento idrico del paese.

Il lago è noto per la sua biodiversità, in particolare per le specie di pesci che vi abitano, alcune delle quali sono menzionate nella Bibbia, come il barbo e il «pesce di san Pietro». La pesca è stata a lungo un’importante attività economica per le comunità che vivono intorno al lago.

Come molti specchi d’acqua nel mondo, il lago di Tiberiade affronta oggi problemi ambientali, in particolare l’abbassamento del livello dell’acqua dovuto allo sfruttamento eccessivo e alla siccità, oltre all’inquinamento.

In sintesi, il lago di Tiberiade non è soltanto un luogo di grande bellezza naturale, ma anche un luogo di immenso significato storico e spirituale, oltre a essere vitale per le risorse idriche di Israele.

II. L’abbondanza di pesci

Il , ricco di pesci, costituisce la principale di attività economica della regione, sostenendo numerose famiglie e facilitando l’esportazione. Nei pressi di Cafarnao sono stati allestiti impianti di conservazione del pesce, dove il pesce viene generalmente essiccato o salato per una migliore conservazione.

Studi israeliani hanno identificato fino a 27 specie diverse di pesci nel mare. All’epoca degli apostoli dominavano tre specie: la sardina, il barbo e il pesce di san Pietro. Le sardine, spesso pescate in questo mare, costituivano l’alimento di base delle popolazioni povere ed erano probabilmente i due pesci che il ragazzo aveva portato insieme ai cinque pani Marco 6.39.

Il barbo, che vive sul fondo dell’acqua e può raggiungere i 25 cm, è più difficile da catturare e rappresenta una parte importante della pesca professionale con la rete, come il pesce di san Pietro.

Quest’ultimo, che può misurare fino a 45 cm e pesare 1,5 kg, svolge un ruolo cruciale nell’equilibrio dell’ecosistema marino grazie alla sua alimentazione a base di alghe.

I 153 grossi pesci menzionati da Giovanni 21.11, erano probabilmente pesci di san Pietro, il che rappresentava una pesca eccezionale di quasi 200 kg.

I pescatori usavano diversi tipi di reti. Le reti da lancio venivano gettate a mano in acque poco profonde, mentre le reti a strascico venivano usate per pescare in acque più profonde.

La pesca si praticava spesso di notte, e i pescatori trascorrevano lunghe ore sul lago, come racconta la storia della pesca miracolosa in cui Gesù chiede a Pietro di gettare le reti dopo una notte infruttuosa.

Le barche permettono di raggiungere zone più lontane per una pesca più abbondante. Tuttavia, l’acquisto di una barca era spesso fuori dalla portata finanziaria, costringendo alcuni a ricorrere al noleggio.

La pesca da riva offriva risultati minori, e molti lavoravano per proprietari di flotte. Nonostante l’abbondanza di pesci all’epoca, la stabilità finanziaria di queste imprese di pesca era fragile.

Le due pesche miracolose descritte nei Vangeli mostrano che a volte, anche dopo lunghe ore di lavoro, i pescatori tornavano a mani vuote Luca 5.5.

I pescatori usavano barche relativamente piccole per navigare sul lago e calare le reti. Un esempio di questo tipo di barca è stato scoperto nel 1986 presso il ed è spesso chiamato la «Barca di Gesù».

Benché non vi sia alcuna prova che sia appartenuta a Gesù o ai suoi discepoli, essa dà una buona idea delle dimensioni e dello stile delle barche da pesca dell’epoca.

La crescente povertà della popolazione oberata dalle imposte provocò, al tempo del Messia Gesù, esodi di popolazione verso la Galilea, dove l’abbondanza naturale aiutava la gente a sopravvivere.

Nonostante tutto, la pesca eccessiva nel ha comportato una rapida diminuzione delle risorse ittiche.

III. Gli apostoli pescatori

Diversi apostoli di Gesù erano pescatori di professione prima di seguirlo. Tra loro, i più noti sono Simone Pietro e suo fratello Andrea, nonché Giacomo e Giovanni, figli di Zebedeo.

Questi uomini vivevano e lavoravano sulle rive del , una regione nota per la sua fiorente attività di pesca.

Questi pescatori del si riunivano in confraternite, che dipendevano fortemente dalla pesca. Queste comunità erano spesso reti strette di famiglie e di amici che lavoravano insieme.

Nei Vangeli, in particolare in quello di Matteo 4.18-22, si trova il racconto della loro chiamata. Gesù incontra Simone (che sarà poi chiamato Pietro) e Andrea mentre gettano una rete in mare, perché erano pescatori.

Disse loro:

Matteo 4.19 (Riveduta 1927 (Luzzi)) :
E disse loro: Venite dietro a me, e vi farò pescatori d’uomini.

Marco 1.17 (Riveduta 1927 (Luzzi)) :
Seguitemi, ed io farò di voi dei pescatori d’uomini.

Poco dopo vede altri due fratelli, Giacomo figlio di Zebedeo e suo fratello Giovanni, su una barca con il padre Zebedeo, intenti a riparare le reti. Chiama anche loro, ed essi lo seguono, lasciando la loro barca e il loro padre.

Questa esperienza della pesca ha probabilmente plasmato il loro carattere, la loro resistenza e la loro capacità di lavorare sodo. Inoltre, le e le lezioni tratte dalla pesca sono spesso usate da Gesù nel suo insegnamento, rivolgendosi a loro in un linguaggio che comprendono bene.

Per esempio, l’idea di «pescare uomini» suggerisce l’atto di radunare le persone nel regno di Dio, un concetto che potevano afferrare facilmente, dato il loro mestiere quotidiano.

IV. La pesca e le tasse

Possiamo immaginare Zebedeo, il marito di Salome e il padre di Giacomo e Giovanni, come un ricco imprenditore. Ha dei lavoratori e diverse barche, ma questo non significa che avesse guadagni favolosi.

Infatti, a quell’epoca il re imponeva tasse molto elevate direttamente sulla pesca. Matteo, l’esattore delle imposte, conosce verosimilmente l’azienda di Zebedeo e figli, che operava a Cafarnao.

Questa scena di Marco 1.19-20, si svolge a Cafarnao. Levi, che è chiamato anche Matteo, l’autore del Vangelo, conosce bene la legislazione perché è anche incaricato di riscuotere la tassa sulla pesca.

Tutte queste somme sono destinate a colui che si fa passare per un re, Erode Antipa. Il potere romano gli aveva concesso il favore di trattenere personalmente le imposte sulla pesca per assicurarsi il suo fastoso tenore di vita.

La popolazione dell’epoca è sottoposta a una pressione fiscale insopportabile. In queste condizioni comprendiamo meglio il clima insurrezionale permanente e il timore dei dirigenti di scatenare una rivolta dei Giudei.

Il Messia Gesù, passando davanti all’ufficio del dazio di Cafarnao, chiamerà Matteo, chiamato anche Levi, a seguirlo. Da questa chiamata deduciamo che il Messia Gesù aveva già avuto uno o più colloqui con Matteo, benché non ne rimanga alcuna traccia scritta.

Constatiamo che alcuni Giudei non esitano a lavorare per l’occupante romano, il che comporta il loro rifiuto da parte della popolazione. Questi collaboratori sono, in generale, odiati dai loro concittadini.

Conclusione

La principale preoccupazione dell’autorità romana nei paesi conquistati era la riscossione delle varie imposte. Essi mantenevano quindi una certa pace politica e sociale, poiché ogni rivolta o sedizione non poteva che ostacolare queste fonti di entrate.

La popolazione, al tempo del Messia Gesù, era oberata da ogni sorta di imposte e tasse a vantaggio dei , del re o delle autorità religiose. La pesca era quindi sorvegliata, e l’esercito romano si incaricava, in caso di necessità, di ricordare ai recalcitranti l’obbligo di pagare queste imposte.

Questa situazione ha portato a un impoverimento generalizzato della popolazione e a esodi verso la lussureggiante provincia della Galilea. Da tutte queste informazioni possiamo dedurre che gli apostoli e il Messia Gesù non vivevano nell’opulenza, come la grandissima maggioranza delle persone di quell’epoca.