מכלול העבודות הללו יוצר ניתוח עקבי השואף לשחזר, בדייקנות המרבית האפשרית, את רצף האירועים המסופרים בבשורות.
סדרה זו מרכזת לימודים שונים המוקדשים לכרונולוגיה של חיי המשיח ישוע. איגדנו אותם באותה קטגוריה כדי להקל על הבנת דרכנו וניתוחינו. אכן, כמה נושאים נדונים בלימודים נפרדים אך משלימים. איגודם בקטגוריה "הכרונולוגיה של חיי ישוע" מאפשר אפוא לעקוב בבהירות רבה יותר אחר התפתחות הטיעון שלנו והגיון מסקנותינו.
הקורא עשוי להיות מופתע לפגוש, בנקודות שונות בלימודים אלה, פירוט כרונולוגי המגיע לעיתים עד ליום המדויק. אף שמדובר בהשערות הנשענות על המרות לוחות שנה ועל שחזורים היסטוריים, הצעות אלה נשענות בכל זאת על נתונים קונקרטיים, היסטוריים ומקראיים, שנבחנו בקפידה.
למדנו את התזות העיקריות הקיימות בנוגע לכרונולוגיה של חיי ישוע, מבלי לבקש לשחזר אף אחת מהן במלואה. העבודה הנוכחית מציגה בראש ובראשונה את תוצאות מחקרנו שלנו, המבוסס על ניתוח הטקסטים המקראיים, הנתונים ההיסטוריים ולוחות השנה הקדומים.
דרך זו הובילה אותנו לעיתים למקם אירועים מרכזיים מסוימים בתאריכים שונים מאלה המקובלים בדרך כלל בחלק מהמחקר העכשווי. מתוך מודעות לאופיין ההשערתי של שחזורים כרונולוגיים מסוימים, בחרנו בכל זאת ללכת בגישה שאנו רואים כעקבית יותר עם מכלול הנתונים המקראיים הקיימים. מקורו של לימוד זה נעוץ בפרט בנבואות ספר דניאל (דָּנִיֵּאל 9.24-27), שנכתבו במאה השישית לפנה"ס בידי מדינאי ונביא ששירת כמה שליטים.
דרכנו נשענת על ההנחה שהכתובים אינם כוללים סתירה ואף לא טעות ממשית. הקושי טמון אפוא בעיקר בהבנה הנכונה של הטקסטים, של ההקשר ההיסטורי ושל כוונת המחברים המקראיים.
במהלך הלימודים הללו נגיע בהדרגה להציע תאריכים לאירועים העיקריים בחייו הציבוריים של המשיח ישוע: לידתו, טבילתו, תחילת שירותו, צליבתו, תחייתו ואירועים מרכזיים נוספים שנחזו בנבואות המקרא (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 3.1-3; הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.14-18; אִגֶּרֶת פּוֹלוֹס הָרִאשׁוֹנָה אֶל־הַקּוֹרִנְתִּיִּים 15.3-4). כך יוכל הקורא ללכת צעד אחר צעד אחר מהלך ההוכחה ולשפוט בעצמו את העקביות והרלוונטיות של המסקנות המוצעות.
נציג כעת סיכום של תשעת הלימודים המרכיבים את הקטגוריה הנקראת: "הכרונולוגיה של חיי ישוע".
ייתכן שתופתעו לראות שבלימוד העוסק בכרונולוגיה של חיי המשיח ישוע אנו מקדישים מקום חשוב לכתביו של אדם שחי במאה השישית לפנה"ס. ואולם לימוד הכתובים מדגיש מאפיין מרכזי של המקרא: קיומם של טקסטים נבואיים המכריזים על אירועים עתידיים בדייקנות הראויה לציון לעיתים (דָּנִיֵּאל 2.28; עָמוֹס 3.7; הָאִגֶּרֶת הַשֵּׁנִית לְפֶטְרוֹס הַשָּׁלִיחַ 1.19-21). ספר דניאל הוא מבחינה זו דוגמה משמעותית במיוחד, בעיקר באמצעות חזיונות הממלכות הרצופות ונבואת שבעים השבועות (דָּנִיֵּאל 2.31-45; דָּנִיֵּאל 7.1-28; דָּנִיֵּאל 9.24-27).
אנו סבורים שאלוהים, היודע את העתיד ומנהל את היסטוריית העמים, גילה בתקופות מסוימות מידע שנועד לא רק לבני דורם של הנביאים אלא גם לדורות הבאים (יְשַׁעְיָהוּ 41.22-23; יְשַׁעְיָהוּ 46.9-10). נבואות המקרא אינן מצטמצמות אפוא להתראות רוחניות בלבד; הן משמשות גם להוכחת ריבונות אלוהים על מהלך ההיסטוריה האנושית (דָּנִיֵּאל 4.20).
בלימוד זה אנו מנתחים כמה קטעים מספר דניאל כדי להבין טוב יותר את היקפם הנבואי ואת התגשמותם האפשרית בהיסטוריה. תשומת לב מיוחדת ניתנת לנבואת שבעים השבועות, הנחשבת לעיתים קרובות לאחד הטקסטים הכרונולוגיים החשובים ביותר בברית הישנה (דָּנִיֵּאל 9.24-27). לפי הבנתנו, נבואה זו מציגה התאמות מעניינות במיוחד לאירועי חייו הציבוריים של המשיח ישוע, למותו ולנסיבות ההיסטוריות סביב ירושלים.
תוצאות הניתוח הזה נראות מרשימות כשמשווים אותן לנתונים ההיסטוריים, ללוחות השנה ולבשורות. נבואות דניאל מציגות אכן עקביות כרונולוגית ותיאולוגית הראויה ללימוד מעמיק, הן מבחינה היסטורית והן מבחינה מקראית.
משום כך ערכנו גם ניתוח מלא של ספר דניאל, פרק אחר פרק, ובחנו את ההקשר ההיסטורי, את הנתונים הנבואיים, את ההיבטים הלשוניים ואת הפרשנויות השונות שהוצעו לאורך ההיסטוריה. את כל העבודה הזאת תוכלו למצוא בקטגוריה הנקראת: "גילוי דניאל ".