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Question sur la fréquentation des pêcheurs

Nous nous trouvons toujours au cours du banquet organisé par Matthieu en l’honneur du Messie Jésus. Rapidement, la conversation prend une tournure technique et se concentre sur la loi de Moïse...

En bref

L'article analyse la critique des pharisiens envers Jésus, lié à sa tolérance envers les pêcheurs, illustrant leur quête de discréditation face à sa popularité croissante.

Lecture
3 min
Références
3
Livres cités
3
Niveau
Moyen
Public
Intermédiaire
Publiée
14/03/2024
Mise à jour
04/02/2026
Personnages

Jésus · Matthieu · Jean le Baptiste

Lieux

Capernaüm

Périodes

mars 31

Mots-clés

pharisiens · pêcheurs · banquet · Jésus

Notions

tolérance de Jésus

Références bibliques

Matthieu 9.11-13 · Marc 2.16-17 · Luc 5.30-32

Résumé

Cet article, intitulé 'Question sur la fréquentation des pêcheurs', explore un épisode de la vie de Jésus où sa disposition à fréquenter des individus socialement mal vus, comme les pêcheurs, est remise en question par les pharisiens. Jésus participe à un banquet organisé par Matthieu, marquant un contraste saisissant avec Jean le Baptiste, qui évitait de telles associations sociales. Les pharisiens, mettant en doute la légitimité de Jésus en tant que guide religieux, cherchent à le discréditer en soulignant sa fréquentation de ceux considérés comme pécheurs. L'article met en lumière la dynamique de l'opposition que Jésus rencontre de la part des autorités religieuses, tandis que la population générale le soutient. Les récits parallèles dans les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc sont mentionnés pour compléter ce tableau. Cette attitude de tolérance de Jésus reflète une forme purifiée du judaïsme, dénuée des hypocrisies accumulées au fil du temps, et impose un choix binaire aux témoins de l'époque : accepter ce message révolutionnaire ou s'opposer fermement à lui.

Consultation

Textes bibliques

Matthieu
Matthieu 9.11-13 (Louis Segond S21)

Les pharisiens virent cela et dirent à ses disciples: «Pourquoi votre maître mange-t-il avec les collecteurs d'impôts et les pécheurs?»

Mais Jésus, qui avait entendu, leur dit: «Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades.

Allez apprendre ce que signifie: Je désire la bonté, et non les sacrifices. En effet, je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs, [à changer d'attitude].»

Marc
Marc 2.16-17 (Louis Segond S21)

Le voyant manger avec les collecteurs d'impôts et les pécheurs, les spécialistes de la loi et les pharisiens dirent à ses disciples: «Pourquoi mange-t-il avec les collecteurs d'impôts et les pécheurs?»

Jésus, qui avait entendu, leur dit: «Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs, [à changer d'attitude].»

Luc
Luc 5.30-32 (Louis Segond S21)

Les pharisiens et leurs spécialistes de la loi murmurèrent et dirent à ses disciples: «Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les collecteurs d'impôts et les pécheurs?»

Jésus prit la parole et leur dit: «Ce ne sont pas les gens en bonne santé qui ont besoin de médecin, mais les malades.

Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs, à changer d'attitude.»

Jean
Jean (Louis Segond S21) non cité dans le livre

Détails techniques

Bargraphe année 31

Lieu : La maison de Lévi dans la ville de Capernaüm en Galilée

Date : Peu de temps avant la fête de Pâque du lundi 24 mars 31 et leur retour de Jérusalem vers le 5 avril 31

Mode opératoire : Nous suivons la chronologie de Marc

Note sur le mode opératoire : Matthieu et Luc confirme le récit de Marc

Région de Capernaüm

En opposition à Jean le Baptiste, le Messie Jésus n’éprouve aucune réticence à se montrer en compagnie d’individus jugés indésirables par la société juive contemporaine, une attitude inhabituelle pour un guide spirituel de son temps.

Question sur la fréquentation des pêcheurs

Question sur la fréquentation des pêcheurs

Commentaires

Nous nous trouvons toujours au cours du banquet organisé par Matthieu en l’honneur du Messie Jésus. Rapidement, la conversation prend une tournure technique et se concentre sur la loi de Moïse.

La majorité des pharisiens perçoivent le Messie Jésus comme un imposteur. Ils scrutent chacun de ses actes, à la recherche constante d’une faille. Leur objectif est de le discréditer auprès de la foule qui le considère comme un envoyé de Dieu.

Les sadducéens et les hérodiens, quant à eux, restent plus en retrait. Les pharisiens se considèrent comme les gardiens de la loi et estiment donc qu’il est de leur devoir de critiquer et de s’opposer au Messie Jésus.

Il est paradoxal de les voir lutter sans cesse contre le Maître, alors que celui-ci prône une forme de judaïsme purifiée de toutes les dérives hypocrites accumulées au fil des années.

On note une différence marquée avec le comportement ascétique de Jean le Baptiste, qui n’a pourtant été ni accepté ni suivi. Ces deux figures seront finalement mises à mort.

Le message du Messie Jésus est clivant et nécessite un choix. Les gens adhèrent à sa prédication ou tombent dans l’opposition, sans aucune autre alternative possible.

En règle générale, le peuple soutient le Messie Jésus, tandis que le pouvoir religieux le condamne.

Lexique
La Bible Segond 21 (S21)
La Segond 21. Modernisation : La Segond 21 vise à moderniser le langage de la traduction de Louis Segond tout en maintenant une grande fidélité aux textes originaux hébreux et grecs. INF082
Les pharisiens
Les Pharisiens, apparus après la révolte des Maccabées (165 av. J.-C.), étaient un groupe religieux influent du judaïsme antique. Attachés à la Torah écrite et orale, ils croyaient en la résurrection et restaient proches du peuple. Souvent en conflit avec Jésus dans les Évangiles, ils ont néanmoins donné des figures comme Nicodème et Joseph d'Arimathée. Leurs enseignements ont fondé le judaïsme rabbinique après la destruction du Temple en 70 ap. J.-C. INF002
Sadducéens
Les Sadducéens étaient un groupe aristocratique et sacerdotal du judaïsme antique (200 av. J.-C. – 70 ap. J.-C.), contrôlant le Temple de Jérusalem et le Sanhédrin. Ils acceptaient uniquement le Pentateuque, niaient la résurrection des morts et l'existence des anges. Présents quinze fois dans le Nouveau Testament, ils jouèrent un rôle clé dans la condamnation de Jésus, notamment à travers Caïphe et Anne. Leur disparition coïncide avec la destruction du Temple en 70 ap. J.-C. INF001
Pour aller plus loin
Genèse 49.10
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Pourquoi « Schilo » ?

Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.

Sources et droits

Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://schilo.org/per068-question-sur-la-frequentation-des-pecheurs/, exportée le 04/11/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.