San Lucas 17.22-37 no es el discurso del , pero comparte varios elementos con él. El Mesías Jesús parece haber abordado el tema de la venida del Hijo del Hombre en diferentes momentos, en contextos distintos.
Dos discursos escatológicos distintos
El discurso del
Relatado en San Mateo 24.3-51, Marcos 13.1-26 y San Lucas 21.5-38
Pronunciado después de salir del Templo, en el , en respuesta a una pregunta de los discípulos sobre la destrucción del Templo y el fin de los tiempos
Tono apocalíptico, con señales cósmicas, persecuciones y llamados a la vigilancia
Este discurso fue pronunciado poco antes del miércoles 12 de nisán del 3793, es decir, el miércoles 30 de marzo del año 33 d. C. en nuestro calendario gregoriano, según los datos de Marcos 14.1.
San Lucas 17.22-37
Pronunciado de camino a Jerusalén, en un contexto pastoral e itinerante
Se dirige a los discípulos, justo después de una conversación con los sobre el Reino de Dios
Un tono más meditativo, pero con imágenes escatológicas similares: el relámpago, los días de Noé y de Lot, la separación final
Notamos que Lucas recoge los dos discursos: San Lucas 17.22-37 y San Lucas 21.5-38, lo que parece establecer claramente que se trata de dos acontecimientos diferentes.
Este discurso, según el desarrollo de Lucas, se situaría algunos días antes de la del 15 de diciembre del año 32 d. C., es decir, unos seis meses antes del discurso del .
En los discursos escatológicos de San Lucas 17.22-37 y de San Mateo 24.3-51 o Marcos 13.1-26 se encuentran varios elementos clave, aunque los contextos sean diferentes:
Los falsos mesías: En San Lucas 17.23, el Mesías Jesús advierte a sus discípulos que no se dejen engañar por quienes dirán: «¡Está aquí!» o «¡Está allí!». Este tema también está presente en San Mateo 24.23-26 y Marcos 13.21-23, donde el Mesías Jesús advierte contra los falsos cristos y los falsos profetas que incluso harán señales para seducir.
La venida repentina del Hijo del Hombre: San Lucas 17.24 compara esta venida con un relámpago que cruza el cielo, imagen retomada en San Mateo 24.27 y Marcos 13.26 para subrayar lo repentino y la visibilidad universal de este acontecimiento.
La referencia a los días de Noé y de Lot: San Lucas 17.26-29 evoca los días de Noé y de Lot para ilustrar la vida cotidiana que precede al juicio repentino. San Mateo 24.37-39 retoma el ejemplo de Noé, pero no menciona a Lot, para subrayar la falta de atención de los hombres antes del diluvio.
La imagen de los buitres: San Lucas 17.37 concluye con una imagen enigmática: «Donde esté el cuerpo, allí se juntarán los buitres», presente también en San Mateo 24.28. Esta imagen simboliza probablemente el juicio o la revelación inevitable.
Estos paralelos muestran que Jesús enseñó estas verdades en varias ocasiones, en contextos variados, insistiendo en la vigilancia, el discernimiento y la preparación espiritual ante la venida del Hijo del Hombre.
Conclusión
San Lucas 17.22-37 no es una versión abreviada del discurso del , sino una anticipación de ciertos temas escatológicos. El Mesías Jesús parece haber enseñado estas verdades en varias ocasiones, en contextos diferentes, con matices adaptados a sus oyentes.
Esto muestra que la enseñanza sobre la venida del Hijo del Hombre era central y recurrente en su predicación.