_17 Die Vorführung vor dem hätte nach Sonnenaufgang um 6:38 Uhr stattfinden müssen. Das war aber nicht der Fall, denn in dem Augenblick, in dem der Hahn kräht, wird der Meister nach unserer Deutung des Lukastextes unmittelbar nach dem Urteilsspruch des zu Pilatus gebracht, der mit der Verkündung also bis zum Tagesanbruch gewartet hat. Lukas 22.66-71, Markus 15.1, Matthäus 27.1-2.
_18 Die erste Vorführung vor Pontius Pilatus beginnt gegen 6:45 Uhr. Markus 15.1-5, Matthäus 27.2-14, Lukas 23.1-5, Johannes 18.28-38.
_19 Wir setzen das Erscheinen vor Herodes Antipas gegen 7.30 Uhr an. Lukas 23.6-12.
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
Als Pilatus erfährt, dass der Messias Jesus Galiläer ist, ergreift er sofort die Gelegenheit, sich dieser heiklen Angelegenheit zu entledigen. Er schickt ihn daher zu Herodes Antipas, dem Tetrarchen von Galiläa, der sich zum Fest in Jerusalem aufhält und in den königlichen Gemächern wohnt, die einst sein Vater, Herodes der Große, erbauen ließ. Antipas war ehrgeizig, hoffte eines Tages König zu werden und nutzte die großen Feste, um seine politische Präsenz in der Hauptstadt zu behaupten.
Es ist derselbe Herodes Antipas, der Johannes den Täufer hatte hinrichten lassen (Markus 6.17-28). Seither hatte er von einem anderen mächtigen Propheten gehört, dem Messias Jesus, und manche Gerüchte hatten ihn sogar glauben lassen, Johannes könnte in ihm auferstanden sein (Lukas 9.7-9). Herodes ist vom Spektakulären fasziniert. Er liebt Wunder, außergewöhnliche Zeichen, Machtdemonstrationen. Er hofft daher, dass der Messias Jesus vor ihm ein Wunder tun werde, wie eine königliche Unterhaltung.
Doch er täuscht sich gründlich über das Wesen des Sohnes Gottes. Der Messias Jesus ist kein Wundertäter, der gekommen wäre, die Neugier der Mächtigen zu befriedigen. Er ist der Messias, der gekommen ist, den Heilsplan des Vaters zu erfüllen (Johannes 3.16-17). Darum spricht Jesus angesichts der zahlreichen Fragen des Herodes kein einziges Wort (Lukas 23.9). Sein Schweigen ist ein Urteil. Er weigert sich, das Spiel eines oberflächlichen, unmoralischen und mörderischen Herrschers mitzuspielen.
Die Unterredung ist daher schnell zu Ende. Herodes, durch dieses Schweigen gekränkt, hätte den Unverschämten normalerweise auspeitschen lassen. Aber er wagt nicht, zu weit zu gehen, denn Jesus wurde ihm von Pilatus geschickt. So begnügt er sich damit, zusammen mit seinen Soldaten Jesus zu verspotten, ihm ein glänzendes Gewand umzulegen, vielleicht eine Parodie auf ein königliches Gewand, und ihn zu Pilatus zurückzuschicken (Lukas 23.11).
Doch es geschieht etwas Unerwartetes: Pilatus und Herodes werden an diesem Tag Freunde (Lukas 23.12). Bis dahin waren sie verfeindet, wahrscheinlich wegen politischer Spannungen zwischen Judäa und Galiläa. Aber das Zurückschicken Jesu von einem Gericht zum anderen führt zu einer Annäherung. Ironischerweise ist es der Messias Jesus, schweigend, gedemütigt, verworfen, der zum unfreiwilligen Werkzeug dieser Versöhnung wird.
Lukas inszeniert einen besonders eindrücklichen Gegensatz.
Auf der einen Seite erscheint Herodes als leichtfertiger und neugieriger Mann, der geistlich jedoch völlig blind ist und in Jesus nicht den wahren Messias zu erkennen vermag.
Auf der anderen Seite bleibt Jesus schweigend, aber vollkommen souverän, und geht freiwillig dem Kreuz entgegen, ohne sich von menschlicher Macht beeindrucken zu lassen.
Schließlich finden sich Pilatus und Herodes vereint, nicht aus Sorge um Gerechtigkeit, sondern durch ihre gemeinsame Beteiligung an der Verwerfung des Sohnes Gottes.
Mitten in diesen politischen Spielen bleibt der Messias Jesus der wahre König, dessen Reich nicht von dieser Welt ist (Johannes 18.36). Sein Schweigen vor Herodes ist keine Schwäche, sondern eine Bekräftigung seiner Sendung: Er geht dem Kreuz entgegen, um die Liebe des Vaters zur Menschheit zu erfüllen (Johannes 3.16-17).