_8 Sie machen am Fuß des im Garten Gethsemane halt. Matthäus 26.36; Markus 14.32.
_9 Sie verbringen eine Stunde im Gebet, von 2 bis 3 Uhr. Matthäus 26.40.
_10 Die Schar unter der Führung von Judas Iskariot trifft ein. Es ist noch immer die Nacht von Donnerstag auf Freitag, vor der Morgendämmerung, gegen 3 Uhr. Markus 14.43-52; Matthäus 26.47-56; Lukas 22.47-53; Johannes 18.2-12.
_11 Die Verhaftung findet in diesem Augenblick statt, gegen 3.30 Uhr. Wir befinden uns etwa 1 km vom Tempel entfernt. Matthäus 26.47; Markus 14.43; Lukas 22.47; Johannes 18.3.
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
Bevor er abgeführt wird, wendet sich Jesus, der Messias, an die Menge, die gekommen ist, um ihn zu verhaften. Sein Eingreifen ist keineswegs ein Protestschrei, sondern wirkt wie ein Wort, das die erhitzten Gemüter beruhigt. Er erinnert sie daran, dass er jeden Tag im Tempel lehrte, vor aller Augen und ohne sich je zu verbergen, und dass dennoch niemand versucht hat, ihn damals zu verhaften (Matthäus 26.55, Markus 14.49, Lukas 22.53).
Dieser Gegensatz macht die Heuchelei und die Furcht der religiösen Autoritäten sichtbar, die die Nacht zum Handeln gewählt haben, fern von der Menge, die sich dieser ungerechten Verhaftung hätte widersetzen können. Jesus, der Messias, betont, dass diese Vorgehensweise die Herrschaft der Finsternis offenbart, denn dies ist genau der Moment, in dem das Böse zu triumphieren glaubt (Lukas 22.53).
Die anwesende Menge setzte sich großenteils aus Dienern der religiösen Führer, aus Mitgliedern der und sogar aus Soldaten zusammen, die zur Verstärkung gekommen waren. Ihre Anwesenheit zeigt, dass die Autoritäten einen Aufruhr befürchteten, denn Jesus, der Messias, genoss beim Volk große Beliebtheit (Matthäus 21.8-11). Auch Priester und folgten dem Zug, in dem Wunsch sicherzustellen, dass die Aktion wie geplant verlief. Alles war sorgfältig organisiert, denn die Lage konnte jederzeit kippen.
Dennoch endet die Aktion ohne weitere Gewalt. Die Ruhe kehrt zurück, und mehrere von ihnen erkennen, dass sie knapp an einem Aufstand vorbeigekommen sind. Niemand hätte sich eine so friedliche Verhaftung vorgestellt, zumal nach dem Zwischenfall mit Petrus. Offensichtlich unterscheidet sich Jesus, der Messias, von den Schuldigen, die gewöhnlich verhaftet werden. Anders, als man angesichts einer solchen Ungerechtigkeit erwarten könnte, zeigt er keinerlei Auflehnung. Im Gegenteil: Er ist es, der die Lage beruhigt, er, der die Menge besänftigt, er, der seine Jünger daran hindert zu kämpfen, er, der sogar einen seiner Angreifer heilt (Lukas 22.51). All das offenbart, dass er Herr der Ereignisse bleibt und freiwillig dem entgegengeht, was sich nach den Schriften erfüllen muss (Matthäus 26.56).
Jesus erinnert daran, dass seine Verhaftung weder Zufall noch Sieg seiner Feinde ist, sondern die Erfüllung des göttlichen Plans. Er liefert sich freiwillig aus, aus Liebe zur Welt, um das erlösende Werk zu vollbringen, das seit langem angekündigt war (Johannes 3.16-17). Seine Gelassenheit, seine Selbstbeherrschung und sein Mitgefühl gegenüber denen, die ihn verhaften, bezeugen, dass er wahrhaftig der Sohn Gottes ist. Wo alles hätte entgleisen können, bringt er Frieden. Wo Gewalt hätte ausbrechen können, gebietet er Ruhe. Wo die Finsternis zu herrschen scheint, offenbart er das Licht seiner Sendung.
So zeigen die Evangelien in diesen wenigen Versen einen Messias, der seine Verhaftung nicht erleidet, sondern sie mit souveräner Autorität und entwaffnender Sanftmut durchschreitet. Er wird verhaftet, aber er ist es, der die Szene lenkt. Er ist von Waffen umgeben, aber er ist es, der beruhigt. Er wird beschuldigt, aber er ist es, der die Schriften erfüllt. Er ist wahrhaftig der Sohn Gottes.