Chronologie von Chanukka bis Pessach
Die Zeit zwischen Chanukka und Pessach, etwa vier Monate, wird von den Auslegern der Evangelien unterschiedlich gedeutet. Wir hielten es für sinnvoll, unsere eigene chronologische Sicht auf diese Zeit darzulegen. Dieser Ansatz stützt sich streng auf die Angaben von Lukas und Johannes und achtet darauf, den Text zu respektieren, ohne ihm je Gewalt anzutun. So erscheint unsere Hypothese im Licht der Angaben der Evangelien natürlich und schlüssig.
Nach dem Fest Chanukka oder der Tempelweihe (Johannes 10.22-23), am 15. Dezember des Jahres 33, verlässt der Messias Jesus Jerusalem, um einem Verhaftungsversuch zu entgehen. Er zieht sich dann „jenseits des Jordan“ zurück, in die Gegend, wo Johannes getauft hatte, ein abgelegener, aber zugänglicher Ort, wo noch viele zu ihm kommen (Johannes 10.40-42). Dort, in diesem winterlichen Zufluchtsort, trifft ein Bote aus Betanien ein, um ihm zu melden, dass Lazarus, sein enger Freund, schwer krank ist (Johannes 11.1-3). Der Bote brauchte etwa einen Tag für die 35 bis 40 Kilometer, die die beiden Dörfer trennen.
Doch der Messias Jesus bricht, zur Überraschung seiner Jünger, nicht sofort auf. Er bleibt noch zwei Tage an dem Ort, an dem er sich befand (Johannes 11.6). In dieser Zeit stirbt Lazarus, wahrscheinlich noch am selben Tag oder kurz nach der Abreise des Boten, was erklärt, warum der Messias Jesus später sagen kann: „Lazarus ist gestorben“, noch bevor er in Judäa ankommt (Johannes 11.14). Als diese zwei Tage vergangen sind, kündigt der Messias Jesus seinen Jüngern an, dass sie trotz der Gefahren nach Judäa zurückkehren (Johannes 11.7-10).
Die Gruppe macht sich nun auf den Weg. Von Betanien jenseits des Jordan führt der direkteste Weg nach Betanien bei Jerusalem über Jericho. Es ist ein Abstieg, dann ein langer Aufstieg, eine viel begangene und naheliegende Route. Als er sich Jericho nähert, begegnet der Messias Jesus einem Blinden, der am Wegrand sitzt: Bartimäus. Trotz der Vorhaltungen der Menge ruft der Mann zum Messias Jesus, der stehen bleibt, ihn herbeiholen lässt und ihm das Augenlicht wiedergibt (Lukas 18.35-43). Dann durchquert der Messias Jesus Jericho, die historische Stadt, wo er unter einem Maulbeerfeigenbaum anhält, um Zachäus, den Obersten der Zöllner, zu rufen und in seinem Haus einzukehren (Lukas 19.1-10). Diese Begegnungen fügen sich natürlich in dieselbe Reise ein: diejenige, die Jesus von der anderen Seite des Jordan nach Betanien führt.
Nach diesem Halt setzt der Messias Jesus seinen Weg fort. Der Aufstieg von Jericho nach Betanien erfordert wegen der Menge, die ihm folgt, anderthalb Tage Fußmarsch. Als er endlich im Dorf ankommt, liegt Lazarus schon vier Tage im Grab (Johannes 11.17).
Der Bote brach aus Betanien auf, als Lazarus noch lebte, wenn auch schwer krank, wie Johannes 11.3 berichtet. Zu diesem Zeitpunkt weiß niemand vom Tod des Lazarus: weder der Bote noch seine Umgebung. Doch noch bevor der Bote dem Messias Jesus die Nachricht überbracht hat und während der Zustand des Lazarus für alle ungewiss bleibt, empfängt der Messias Jesus die Offenbarung, dass sein Freund Lazarus tatsächlich gestorben ist. Diese Ankündigung markiert einen Wendepunkt in der Erzählung und bezeugt das besondere Wissen, das Jesus über das Schicksal seines Freundes besitzt, noch bevor er in Judäa ankommt.
In Betanien begegnet der Messias Jesus Marta und dann Maria und führt sie zum Glauben. Dann begibt er sich zum Grab, wo er Lazarus aus dem Tod ruft (Johannes 11.38-44). Dieses spektakuläre Zeichen löst eine unmittelbare Reaktion der religiösen Autoritäten aus, die beschließen, den Messias Jesus zu töten (Johannes 11.53). Um dieser Bedrohung zu entgehen, verlässt der Messias Jesus Betanien und zieht sich nach Ephraim zurück, einer Stadt nördlich von Jerusalem, im Bergland nahe Samarien (Johannes 11.53-54).
Einige Wochen später, als Pessach näher rückt, verlässt der Messias Jesus Ephraim und kehrt sechs Tage vor dem Fest nach Betanien zurück (Johannes 12.1). Am folgenden Tag zieht er unter dem Jubel der Menge in Jerusalem ein (Johannes 12.12-15, Lukas 19.28-40).
