Es ist wichtig, den Text von Lukas 17.22-37 nicht als bloße Wiederholung der Rede auf dem zu betrachten, wie sie in Matthäus 24.3-51, Markus 13.1-26 und Lukas 21.5-38 berichtet wird. Es handelt sich hier nämlich um eine besondere Lehre, die dasselbe Thema behandelt, das Kommen des Menschensohns, jedoch in einem anderen Zugang.
Der Fortgang der Erzählung bei Lukas zeigt, dass dieses Thema bei der Rede auf dem , gegenüber von Jerusalem, am Mittwoch, dem 12. Nisan 3793, wieder aufgegriffen wird, was im gregorianischen Kalender dem Mittwoch, dem 30. März 33 entspricht.
Der Text von Lukas 17.22-37 ist eng mit den anderen Berichten des Lukas über das Reich Gottes verbunden. Er entfaltet die eschatologische Dimension des Reiches, sein zukünftiges, plötzliches und universales Kommen, als Ergänzung zu seiner bereits angebrochenen Gegenwart.
Das setzt also sein Weggehen voraus.
Lukas stellt das Reich Gottes in einer bekannten theologischen Spannung dar: bereits gegenwärtig (Lukas 17.20-21): „Das Reich Gottes ist mitten unter euch“, noch nicht vollendet (Lukas 17.22-37): „Es werden Tage kommen … der Menschensohn wird offenbart werden“
Lukas 17.22-37 führt das Gespräch mit den (Lukas 17.20-21) fort, wendet sich diesmal an die Jünger, um sie über das künftige Kommen des Reiches in seiner Fülle zu belehren.
In Lukas 17.22-37 belehrt der Messias Jesus seine Jünger über das Kommen des Menschensohns und betont dessen Plötzlichkeit, Universalität und die Notwendigkeit der Wachsamkeit. Diese Stelle steht in Kontinuität mit mehreren anderen Texten des Lukas, die das Reich Gottes unter verschiedenen Blickwinkeln behandeln:
Lukas 13.18-21 zeigt mit den Gleichnissen vom Senfkorn und vom Sauerteig, dass das Reich im Verborgenen wächst, unsichtbar, aber unaufhaltsam. Diese verborgene Entwicklung findet ein Echo in Lukas 17.24, wo die endgültige Offenbarung des Reiches so plötzlich und strahlend sein wird wie der Blitz.
Lukas 14.15-24 unterstreicht im vom großen Gastmahl, dass das Reich allen angeboten wird, viele es aber ablehnen. Diese Ablehnung ist vergleichbar mit der derer, die in Lukas 17.31-36 den Menschensohn nicht erkennen oder zu sehr an ihren Besitz und ihr irdisches Leben gebunden sind.
Lukas 16.16 erklärt, dass „das Gesetz und die Propheten bis auf Johannes“ gehen und dass danach das Reich verkündigt wird. Das bereitet den Gedanken vor, dass die Erfüllung noch aussteht, wie Lukas 17.22-37 zeigt, wo der Messias Jesus von künftigen Tagen und einer noch erwarteten Enthüllung spricht.
Lukas 21.25-28: In der eschatologischen Rede verwendet Lukas ein ähnliches apokalyptisches Vokabular: Zeichen am Himmel, Angst der Völker und das Kommen des Menschensohns in Herrlichkeit. Diese Stelle verstärkt den Ruf zu Wachsamkeit und Glauben, ebenso wie Lukas 17.22-37.