Es geht hier darum, ein außergewöhnliches Ereignis zu sehen, und einige derer, die diese Rede hören, werden es sehen.
Dieses Ereignis wird von Matthäus beschrieben als der Menschensohn, der in seinem Reich kommt; von Markus als das Reich Gottes, das mit Kraft kommt; und von Lukas als das Reich Gottes.
Hier ist die Frage angebracht, von welchem genauen Ereignis Jesus, der Messias, spricht.
Diese drei Verse behandeln eine Aussage Jesu, wonach einige seiner Zuhörer nicht sterben werden, bevor sie das Reich Gottes mit Kraft kommen sehen. Hier eine vergleichende Analyse:
Dieser Vers kündigt eine unmittelbar bevorstehende Offenbarung der Herrschaft Christi an. Es gibt mehrere Deutungen:
Die Verklärung: Unmittelbar nach dieser Aussage wird Jesus vor Petrus, Jakobus und Johannes verklärt, was eine Vorausschau auf das herrliche Reich sein könnte.
Die Auferstehung und Pfingsten: Manche sehen in diesem Wort einen Hinweis auf die Auferstehung Jesu und das Kommen des Heiligen Geistes an Pfingsten.
Die Aufrichtung des Reiches: Andere meinen, es kündige das Wachstum der Gemeinde und die Verkündigung des Evangeliums an.
Markus betont die Kraft des Reiches Gottes, was den Gedanken einer sichtbaren und greifbaren Offenbarung verstärkt. Diese Kraft kann verstanden werden als:
Die Verklärung, die unmittelbar auf diesen Vers folgt.
Die Auferstehung und der Sieg Christi über den Tod.
Pfingsten, als der Heilige Geist auf die Jünger herabkommt und eine neue Zeit des Reiches eröffnet.
Lukas greift den Gedanken des Kommens des Reiches auf, ohne jedoch wie Markus „mit Kraft“ zu nennen. Das verstärkt den Gedanken, dass sich das Reich Gottes schrittweise durch das Wirken Jesu, seine Auferstehung und die Sendung der Jünger offenbart.
Zusammenfassung und Verständnis
Diese drei Verse sind durch den Gedanken der Aufrichtung des Reiches Gottes verbunden:
Matthäus 16.28 betont das Kommen des Menschensohnes in seinem Reich.
Markus 9.1 betont die Kraft des Reiches.
Lukas 9.27 hebt die Offenbarung des Reiches hervor, ohne zu sagen, wie sie geschehen wird.
Diese Stellen zeigen, dass das Reich Gottes nicht nur eine zukünftige Wirklichkeit ist, sondern sich schon seit dem Dienst Jesu und durch die Gemeinde zu offenbaren beginnt.
Unser Schluss ist, dass das fragliche Ereignis dasjenige ist, das unmittelbar auf diesen Text folgt: die Verklärung.