Die Provinz Samarien
1- Geografie
Samarien war eine Region im Zentrum Palästinas, zwischen Galiläa im Norden und Judäa im Süden. Sein Gebiet entsprach in etwa dem ehemaligen Königreich Israel (die zehn Nordstämme). Die Region war hügelig und fruchtbar und von wichtigen Handelsstraßen durchzogen, die Jerusalem mit Galiläa verbanden. Ihre historische Hauptstadt, ebenfalls Samaria genannt, war von Herodes dem Großen unter dem Namen Sebaste wieder aufgebaut worden.
2- Geschichte
Nach dem Untergang des Nordreichs im Jahr 722 v. Chr. deportierten die Assyrer einen Teil der israelitischen Bevölkerung und siedelten heidnische Kolonisten in der Region an (2. Könige 17.24-41). Diese Bevölkerungsgruppen vermischten sich mit den verbliebenen Israeliten, und es entstand ein Mischvolk, das einen synkretistischen Kult pflegte, in dem der neben heidnischen Elementen verehrt wurde.
3- Die Rivalität mit den Juden
Von den wurde ein eigener Tempel auf dem Berg Garizim errichtet, in Konkurrenz zu dem in Jerusalem (Johannes 4.20). Als Schrift erkannten sie nur den Text des an (die fünf Bücher Mose). Diese Rivalität führte zu tiefer Feindschaft zwischen Juden und , so sehr, dass fromme Juden es mieden, Samarien zu durchqueren, und jeden Kontakt mit den als unrein ansahen (Johannes 4.9). Jemanden „Samariter“ zu nennen, war eine schwere Beleidigung (Johannes 8.48).
4- Jesus und Samarien
Jesus hatte mit diesen Vorurteilen gebrochen:
- Er durchquerte Samarien und sprach mit der Frau von Sychar (Johannes 4.4-42)
- Er machte einen Samariter zum Helden in einem berühmten (Lukas 10.30-37)
- Er heilte zehn Aussätzige, unter ihnen einen dankbaren Samariter (Lukas 17.11-19)
- Er kündigte an, dass das Evangelium nach Samarien getragen werden würde (Apostelgeschichte 1.8)
5- Samarien in der Apostelgeschichte
Der Dienst des Philippus in Samarien (Apostelgeschichte 8.5-8) erfüllt also das prophetische Wort Jesu. Er ist ein bedeutender Schritt: Das Evangelium überschreitet zum ersten Mal die ethnische und religiöse Schranke, die Juden und trennte. Die Apostel Petrus und Johannes kamen, um dieses Werk zu bestätigen (Apostelgeschichte 8.14-17), und bekräftigten so die Aufnahme von in die Kirche.