Die Frage nach dem genauen Ort der Ereignisse von Apostelgeschichte 2.1-41 ist vielfach diskutiert worden. Der Text nennt ihn nicht ausdrücklich, doch lassen sich mehrere Hypothesen erwägen.
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Das in Apostelgeschichte 2.2 erwähnte Haus
Lukas berichtet, dass „sie alle beieinander am selben Ort waren“ und dass „das ganze Haus, in dem sie saßen, erfüllt wurde“ (Apostelgeschichte 2.1-2). Das Phänomen des Windes und der Feuerzungen scheint sich also in einem Haus ereignet zu haben.
Es scheint jedoch schwer vorstellbar, dass ein Privathaus Folgendes fassen konnte:
- die hundertzwanzig Jünger (Apostelgeschichte 1.15);
- die riesige, vom Lärm angezogene Menge (Apostelgeschichte 2.6);
- und dann etwa dreitausend Bekehrte (Apostelgeschichte 2.41).
Es ist also sehr wahrscheinlich, dass sich das anfängliche Geschehen in einem Haus ereignete, die Jünger sich aber rasch an einen größeren Ort begaben.
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Die Tempelvorhöfe: die wahrscheinlichste Hypothese
Mehrere Gesichtspunkte sprechen für den Tempelplatz.
- a) Eine große Menschenmenge konnte sich dort versammeln
An Pfingsten (Schawuot) beherbergte Jerusalem Zehntausende von Pilgern aus dem ganzen Reich (Apostelgeschichte 2.5-11). Die weiten Tempelvorhöfe waren genau dazu bestimmt, solche Menschenmengen aufzunehmen.
- b) Die ersten Christen besuchten täglich den Tempel
Einige Verse weiter präzisiert Lukas:
„Täglich waren sie einmütig beieinander im Tempel“ (Apostelgeschichte 2.46).
Diese Gewohnheit begegnet mehrmals:
- Petrus und Johannes gehen zur zum Tempel hinauf (Apostelgeschichte 3.1);
- die Gläubigen versammeln sich in der Halle Salomos (Apostelgeschichte 5.12);
- die Apostel lehren täglich im Tempel (Apostelgeschichte 5.42).
Der Tempel war also der wichtigste Versammlungsort der ersten Jünger.
- c) Die Halle Salomos
Johannes erwähnt diese weite Säulenhalle auf der Ostseite des Tempels (Johannes 10.23). Nach der versammelt sich die Menge dort um Petrus (Apostelgeschichte 3.11).
Später:
„Alles Volk lief bei ihnen in der Halle Salomos zusammen“ (Apostelgeschichte 5.12).
Mehrere Ausleger meinen, Petrus könne seine Rede in diesem Teil des Tempels gehalten haben.
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Der „Obersaal“ von Apostelgeschichte 1?
Einige Autoren haben vorgeschlagen, dass sich die Ereignisse in dem großen Saal zugetragen haben, der in Apostelgeschichte 1.13 erwähnt wird, vielleicht an demselben Ort wie der Obersaal des letzten Mahls (Markus 14.15).
Diese Hypothese wirft jedoch Schwierigkeiten auf:
- der Raum scheint nicht auszureichen, um mehrere tausend Menschen aufzunehmen;
- es wäre schwierig gewesen, in diesem Rahmen dreitausend Personen zu taufen;
- Petrus und die Apostel scheinen sich an eine Menge zu wenden, die bereits an einem öffentlichen Ort versammelt war.
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Die Becken rund um den Tempel
Die Taufe von etwa dreitausend Personen (Apostelgeschichte 2.41) setzt das Vorhandensein zahlreicher Wasserstellen voraus. Nun haben archäologische Ausgrabungen Dutzende von Mikwaot (jüdischen Ritualbädern) rund um den Tempelberg freigelegt. Diese Anlagen wurden von den Pilgern für die zeremoniellen Reinigungen benutzt und konnten leicht für Taufen dienen.
Schlussfolgerung
Die schlüssigste Hypothese lautet folgendermaßen:
- Die hundertzwanzig Jünger sind in einem Haus versammelt, als die Ausgießung des Heiligen Geistes geschieht (Apostelgeschichte 2.1-4).
- Der Lärm zieht die Bevölkerung an (Apostelgeschichte 2.6).
- Die Jünger begeben sich zu den Tempelvorhöfen, wahrscheinlich in die Gegend der Halle Salomos oder des Vorhofs der Heiden.
- Dort hält Petrus seine Rede vor mehreren tausend Pilgern (Apostelgeschichte 2.14-40).
- Die neuen Gläubigen werden anschließend in den zahlreichen Ritualbecken in der Umgebung des Tempels getauft (Apostelgeschichte 2.41).
Diese Rekonstruktion lässt sich zwar nicht mit Sicherheit beweisen, wird aber heute von zahlreichen Historikern und Auslegern vertreten, da sie alle von Lukas gelieferten Angaben und die in Jerusalem gemachten archäologischen Entdeckungen berücksichtigt.