Die Krippe von Bethlehem

Die Untersuchung des Geburtsortes Jesu, des Messias, ist recht geradlinig, da nur das Lukasevangelium dieses Ereignis ausdrücklich erwähnt. Matthäus, Markus und Johannes behandeln in ihren jeweiligen Berichten die Einzelheiten der Geburt Jesu und der Krippe nicht.

Matthäus konzentriert sich insbesondere auf andere Aspekte der Geburt und Jugend Jesu, während Markus seinen Bericht mit Jesu Wirken beginnt.

Das Johannesevangelium verfolgt einen eher theologischen Ansatz, ohne auf die Einzelheiten der Geburt Jesu einzugehen. Somit liefert allein das Lukasevangelium ausführliche biblische Angaben zur Geburt Jesu in einer Krippe.

Lukas erwähnt in seinem Bericht den Besuch von Hirten bei der Geburt Jesu, des Messias. Er verwendet erneut das Wort „Futterkrippe“, um anzugeben, wohin Jesus gelegt wurde, ohne weitere Einzelheiten zu nennen.

Matthäus beschreibt dagegen den Besuch der Weisen aus dem Morgenland, erwähnt aber die Futterkrippe nicht. Sein Bericht verortet Jesu Familie vielmehr in einem Haus.

Josef, Maria und das Jesuskind haben also offenbar den ursprünglichen Geburtsort verlassen, der gewöhnlich als Stall oder Höhle mit einer Futterkrippe beschrieben wird, und sind in eine geeignetere Unterkunft gezogen: in ein Haus, wie Matthäus berichtet.

Dieser Unterschied zwischen den Berichten des Lukas und des Matthäus zeigt die verschiedenen Phasen nach Jesu Geburt.

Wir haben festgestellt, dass Jesu Familie von einem ursprünglich für Tiere bestimmten Ort in ein Haus zog. Bei der Untersuchung der Angaben zur Geburt Jesu in den Evangelien zeigt sich, dass Tiere bei seiner Geburt nirgendwo ausdrücklich erwähnt werden.

Außerdem kamen die Weisen, die in der Geburtsgeschichte eine wichtige Rolle spielen, erst später an und werden daher im unmittelbaren Zusammenhang der Geburt Jesu nicht erwähnt. Die einzige Beschreibung des Ortes ist das Wort „Futterkrippe“ beziehungsweise „Krippe“ in manchen Übersetzungen, abgeleitet vom lateinischen „crispia“, das „Futterkrippe“ bedeutet.

Josef und Maria kamen zu einer offenbar sehr geschäftigen Zeit nach Bethlehem, bedingt durch die Feier des Laubhüttenfest — Definition von INF208 anzeigen und die von Quirinius angeordnete Volkszählung.

Da es schwierig war, eine Unterkunft zu finden, mussten sie sich anpassen und einen geeigneten Zufluchtsort suchen, vielleicht eine gewöhnlich für Tiere genutzte Höhle, wie Lukas mit dem Wort „Futterkrippe“ andeutet.

Die von den Engeln benachrichtigten Hirten besuchten Jesus an diesem bescheidenen Ort. Die Weisen kamen dagegen einige Wochen später, als die Familie in einem Haus wohnte, das nach dem Ende der Feierlichkeiten frei geworden war.

Diese Abfolge bildet den historischen Bericht der Evangelien über Jesu Geburt.

Die Krippe ist heute eine bedeutende kulturelle Darstellung, besonders für Christen, und symbolisiert die Geburt des Retters. Erst etwa vier Jahrhunderte nach Jesu Geburt entstanden künstlerische Krippendarstellungen als Gemälde. Im sechsten Jahrhundert erschienen Skulpturen, die die Geburtsszene darstellten.

Erst im zwölften Jahrhundert wurden die inzwischen als Könige angesehenen Weisen der Krippenszene hinzugefügt. Eine bemerkenswerte Wende erfolgte 1223, als der heilige Franz von Assisi im italienischen Dorf Greccio die als erste lebende Krippe geltende Darstellung organisierte. Dies leitete die Verbreitung lebender Krippen mit echten Darstellern und Tieren in Italien und der Provence ein.

Die moderne Krippe mit Figuren der verschiedenen Personen entwickelte sich ab dem sechzehnten Jahrhundert. Im Jahr 1775 führte eine Krippe in Marseille eine Neuerung ein: Puppen in örtlichen Trachten.

Während der Französischen Revolution musste dieser Brauch jedoch vorübergehend im Verborgenen gepflegt werden. Nach der Revolution kehrte er in die katholischen Haushalte zurück. Protestantische Familien übernahmen diese Tradition nicht.

Die Krippe ist weltweit verbreitet, wobei jedes Land seine eigene kulturelle Note einbringt. Nach katholischer Tradition wird sie gewöhnlich am Nikolaustag oder am ersten Adventssonntag Anfang Dezember aufgestellt und nach der Darstellung Jesu im Tempel am 2. Februar wieder weggeräumt. Diese Daten entsprechen nach unseren Untersuchungen nicht der historischen Wirklichkeit.

So wurde aus einer einfachen Erwähnung des Lukas in den Evangelien eine weltweit anerkannte szenische Darstellung, die über ihren Ursprung in der Schrift hinausgeht.