Étude 1 sur 4 · Retour à Jérusalem et arrêt à Bethphagé

  1. Étude 1 : Retour à Jérusalem et arrêt à Bethphagé
  2. Étude 2 : Entrée triomphale à Jérusalem
  3. Étude 3 : Le retour à Béthanie
  4. Étude 4 : L'ânon et l'ânesse ?

الأسبوع الأخير قبل القبض

  • PER279 العودة إلى أورشليم والتوقف في بيت فاجي

    يحلل المقال وصول يسوع إلى بيت فاجي، وهي محطة استراتيجية قبل أورشليم. يرسل يسوع تلميذين لإحضار جحش من أجل إتمام نبوءة مسيانية. وبيت فاجي، «بيت التين»، لها أهمية حاسمة في سرد الأناجيل.

    إِنْجِيلُ لُوقَا 19.28-34 (ترجمة فان دايك) :
    وَلَمَّا قَالَ هَذَا تَقَدَّمَ صَاعِدًا إِلَى أُورُشَلِيمَ.وَإِذْ قَرُبَ مِنْ بَيْتِ فَاجِي وَبَيْتِ عَنْيَا، عِنْدَ ٱلْجَبَلِ ٱلَّذِي يُدْعَى جَبَلَ ٱلزَّيْتُونِ، أَرْسَلَ ٱثْنَيْنِ مِنْ تَلَامِيذِهِقَائِلًا: «اِذْهَبَا إِلَى ٱلْقَرْيَةِ ٱلَّتِي أَمَامَكُمَا، وَحِينَ تَدْخُلَانِهَا تَجِدَانِ جَحْشًا مَرْبُوطًا لَمْ يَجْلِسْ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنَ ٱلنَّاسِ قَطُّ. فَحُلَّاهُ وَأْتِيَا بِهِ.وَإِنْ سَأَلَكُمَا أَحَدٌ: لِمَاذَا تَحُلَّانِهِ؟ فَقُولَا لَهُ هَكَذَا: إِنَّ ٱلرَّبَّ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ».فَمَضَى ٱلْمُرْسَلَانِ وَوَجَدَا كَمَا قَالَ لَهُمَا.وَفِيمَا هُمَا يَحُلَّانِ ٱلْجَحْشَ قَالَ لَهُمَا أَصْحَابُهُ: «لِمَاذَا تَحُلَّانِ ٱلْجَحْشَ؟».فَقَالَا: «ٱلرَّبُّ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ».
    ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
    اقرأ المزيد

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER280 الدخول الظافر إلى أورشليم

    إن دخول يسوع الظافر إلى أورشليم في 27 آذار (مارس) من سنة 33 م، وفق نبوة زكريا، هو إعلان مسيحاني للسلام. يقدّم هذا الحدث، المذكور في الأناجيل الأربعة، يسوع لا كفاتح بل كرئيس السلام. وردًّا على ذلك، تهتف له الجموع، مؤكدةً مسيحانيته.

    زَكَريَّا 9.9 (ترجمة فان دايك) :
    اِبْتَهِجِي جِدًّا يَا ٱبْنَةَ صِهْيَوْنَ، ٱهْتِفِي يَا بِنْتَ أُورُشَلِيمَ. هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِي إِلَيْكِ. هُوَ عَادِلٌ وَمَنْصُورٌ وَدِيعٌ، وَرَاكِبٌ عَلَى حِمَارٍ وَعَلَى جَحْشٍ ٱبْنِ أَتَانٍ.
    ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
    اقرأ المزيد

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER281 العودة إلى بيت عنيا

    بعد دخوله الظافر إلى أورشليم، يغادر يسوع المدينة عند المساء ليعود إلى بيت عنيا مع تلاميذه الاثني عشر، ومنهم يهوذا. وهذه الحادثة التي يرويها مرقس (11.11) ومتى (21.17) بوجه خاص، والواقعة يوم الأحد 27 آذار (مارس) من السنة 33، تبيّن إيقاع الأسبوع الأخير: أيام في الهيكل وليالٍ قرب بيت عنيا. ويستغل التلاميذ هذه الطرق ليسألوا معلّمهم عن معنى أعماله المسيحانية.

    زَكَريَّا 9.9 (ترجمة فان دايك) :
    اِبْتَهِجِي جِدًّا يَا ٱبْنَةَ صِهْيَوْنَ، ٱهْتِفِي يَا بِنْتَ أُورُشَلِيمَ. هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِي إِلَيْكِ. هُوَ عَادِلٌ وَمَنْصُورٌ وَدِيعٌ، وَرَاكِبٌ عَلَى حِمَارٍ وَعَلَى جَحْشٍ ٱبْنِ أَتَانٍ.
    ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
    اقرأ المزيد

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

التناقضات

  • CTD011 الجحش والأتان؟

    L'article CTD011 répond à une prétendue contradiction sur le nombre d'animaux lors de l'entrée de Jésus à Jérusalem. Marc et Luc mentionnent un ânon, Matthieu une ânesse et son ânon. L'auteur montre qu'il ne s'agit pas d'une contradiction mais d'une différence de focalisation : Matthieu, écrivant pour un public juif, souligne l'accomplissement littéral de la prophétie de Zacharie 9.9. Jésus n'a monté qu'un seul animal, l'ânon, mais la présence de l'ânesse est mentionnée pour son contexte prophétique et pratique.

    إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 12.16 (ترجمة فان دايك) :
    وَهَذِهِ ٱلْأُمُورُ لَمْ يَفْهَمْهَا تَلَامِيذُهُ أَوَّلًا، وَلَكِنْ لَمَّا تَمَجَّدَ يَسُوعُ، حِينَئِذٍ تَذَكَّرُوا أَنَّ هَذِهِ كَانَتْ مَكْتُوبَةً عَنْهُ، وَأَنَّهُمْ صَنَعُوا هَذِهِ لَهُ.
    ترجمة سميث وفان دايك (1865)، ملك عام — eBible.org
    اقرأ المزيد

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire