التوبة ليست أمرًا جديدًا أدخلته المسيحية. إنها تنتمي بعمق إلى الإيمان اليهودي وروحانيته. وما يضيفه العهد الجديد ليس مبدأ التوبة نفسه، بل ارتباطها بشخص المسيح يسوع وبسكب الروح القدس.
1- التوبة في العهد القديم
فكرة الرجوع إلى الله حاضرة في كل موضع من الأسفار العبرية. والأنبياء يدعون إسرائيل باستمرار إلى الابتعاد عن خطاياه:
«ارجعوا إليّ بكل قلوبكم» (يُوئِيل 2.12).
«ليترك الشرير طريقه (...) وليرجع إلى » (إِشَعْيَاءَ 55.7).
«ارجعوا أيها البنون العصاة» (إِرْمِيَا 3.22).
يعبّر الفعل العبري شوڤ («رجع») عن هذه الفكرة: التحوّل والرجوع إلى الله. فالتوبة تتضمن إذن تغييرًا في السلوك وترميمًا للعلاقة مع الله.
2- التوبة في اليهودية في عصر الهيكل الثاني
في القرن الأول، كانت التوبة (تشوڤا) تحتل بالفعل مكانة مركزية في التقوى اليهودية. فقد ارتبطت الصلوات والأصوام ويوم الكفارة (يوم كيبور) وذبائح الهيكل بطلب المغفرة الإلهية (اَللَّاوِيِّينَ 16.29-34).
وتعبّر المزامير أيضًا عن هذا المسلك:
«قلبًا نقيًا اخلق فيّ يا الله» (اَلْمَزَامِيرُ 51.10).
3- يوحنا المعمدان كان يكرز بالتوبة من قبل
قبل يسوع، كان يوحنا المعمدان يدعو إسرائيل:
«توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات» (إِنْجِيلُ مَتَّى 3.2).
وكانت معموديته:
«معمودية التوبة لمغفرة الخطايا» (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 1.4).
ويسوع نفسه يستأنف هذه الدعوة:
«توبوا وآمنوا بالبشارة» (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 1.15).
4- فبطرس لا يكتفي بالتجديد
عندما يعلن بطرس:
«توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.38)،
فإن سامعيه اليهود يعرفون مفهوم التوبة معرفة تامة. أما الجديد فيكمن في موضع آخر:
- فالمغفرة تُمنح الآن باسم يسوع؛
- والمسيح المصلوب القائم من الأموات يُقدَّم أساسًا للخلاص؛
- وموهبة الروح القدس موعود بها المؤمنون (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.38-39)؛
- والعهد الجديد الذي بشّر به الأنبياء يبدأ بالتحقق (إِرْمِيَا 31.31-34 ؛ حِزْقِيَال 36.25-27).
5- التوبة في اليهودية الحاخامية
بعد خراب الهيكل عام 70، ستواصل اليهودية الحاخامية إعطاء مكانة أساسية للتشوڤا («الرجوع»). ولا تزال إلى اليوم من أعمدة الروحانية اليهودية، لا سيما خلال أيام التوبة العشرة التي تسبق يوم كيبور.
خاتمة
من وجهة نظر تاريخية ولاهوتية، تشكل التوبة جزءًا كاملًا من اليهودية. فبطرس لا يُدخل إذن مفهومًا جديدًا حين يدعو سامعيه إلى التوبة. وإنما يكمن جديد رسالته في أنه يقدّم الآن المسيح يسوع الوسيلة التي بها يمنح الله مغفرة الخطايا وموهبة الروح القدس (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.38). وهكذا تندرج الكرازة الرسولية في استمرارية دعوة أنبياء العهد القديم، مع إعطائها في الوقت نفسه تمامها اللاهوتي المسيحي.