يمكننا أن نطرح هذا السؤال، غير أن الأناجيل لا تشرحه صراحةً أبدًا.
يمكن تقديم عدة حجج.
- بطرس هو بطبيعة الحال المتحدث باسم المجموعة
منذ بداية خدمة يسوع، يظهر بطرس باستمرار ممثلًا للاثني عشر. فهو الذي يتكلم في قيصرية فيلبس (إِنْجِيلُ مَتَّى 16.16)، وعند التجلي (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 9.5)، وكذلك في الأصحاحات الأولى من سفر الأعمال (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.15؛ أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.14).
فمن المنطقي إذًا أن تسعى مريم المجدلية أولًا إلى إخبار بطرس. ثم إن الملاك نفسه كان قد قال:
«لكن اذهبن وقلن لتلاميذه ولبطرس إنه يسبقكم إلى الجليل» (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 16.7).
فكون بطرس مذكورًا أولًا ليس أمرًا مفاجئًا.
- كان يوحنا على الأرجح مع بطرس
يصف يوحنا نفسه في إنجيله بأنه:
«التلميذ الآخر الذي كان يسوع يحبه» (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.2).
منذ الآلام، يبدو بطرس ويوحنا قريبين بوجه خاص. فهما معًا في المحاكمة أمام رئيس الكهنة (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.15-16)، ومعًا عند القبر (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.3-8)، ومعًا بعد القيامة (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 21.20-23)، ومعًا أيضًا في بداية سفر الأعمال (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 3.1؛ أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 8.14).
فمن الممكن إذًا أن تكون مريم قد وجدت الرجلين في المكان نفسه.
- لم يكن التلاميذ الآخرون على الأرجح مجتمعين كلهم
بعد القبض على يسوع، يتفرق التلاميذ:
«حينئذ تركه التلاميذ كلهم وهربوا» (إِنْجِيلُ مَتَّى 26.56).
في مساء يوم القيامة، يجتمعون أخيرًا في بيت (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.19)، لكن لا شيء يدل على أنهم كانوا جميعًا معًا منذ الفجر.
بل على العكس، يبدو أن جو الخوف قد أسهم في التفرق. وكان كل واحد منهم يحاول على الأرجح أن يتجنب أن يُعرَف بأنه من تلاميذ يسوع.
- بطرس ويوحنا هما الوحيدان اللذان تحركا فورًا
يقول لوقا:
«فقام بطرس وركض إلى القبر» (إِنْجِيلُ لُوقَا 24.12).
ويضيف يوحنا أنه رافقه (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.3-4).
من الممكن أن يكون التلاميذ الآخرون قد اعتبروا شهادة مريم مجرد إشاعة أو خطأ. وفي وقت لاحق يوضح لوقا أيضًا:
«فتراءى كلامهن لهم كالهذيان ولم يصدقوهن» (إِنْجِيلُ لُوقَا 24.11).
وهكذا يكون بطرس ويوحنا الوحيدين اللذين أرادا التحقق فورًا.
- وهناك أيضًا سبب لاهوتي ممكن
يهتم الإنجيليون قبل كل شيء بالشهود المباشرين.
يروي يوحنا ما رآه شخصيًا. فهو يستطيع أن يصف الأكفان، والترتيب الذي دخلا به القبر، بل ردة فعله هو نفسه (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.5-8). فمن الطبيعي إذًا أن يركز روايته على بطرس وعلى نفسه.
وكذلك يسعى لوقا إلى أن يبيّن أن بطرس تحقق من الوقائع بنفسه قبل ظهورات القائم من بين الأموات (إِنْجِيلُ لُوقَا 24.12).
فرضية مثيرة للاهتمام
إذا كان التلاميذ مختبئين في بيت مريم أم مرقس — وهي فرضية كثيرًا ما تُقترح انطلاقًا من (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 12.12) — فمن الممكن أن تكون مريم المجدلية قد التقت أولًا ببطرس ويوحنا في غرفة منفصلة أو قرب المدخل. وعندئذ يكون الخبر قد بلغ بقية المجموعة تدريجيًا.
وهكذا فإن غياب التلاميذ الآخرين لا يعود على الأرجح إلى عدم وجودهم في الرواية، بل إلى أن:
- بطرس كان المسؤول الطبيعي عن المجموعة؛
- ويوحنا كان معه؛
- والتلاميذ الآخرين كانوا متفرقين أو متردّدين؛
- ولم يقرر سوى بطرس ويوحنا التحقق فورًا من أقوال مريم المجدلية.
ينسجم هذا التفسير جيدًا مع أجواء الخوف والارتباك وعدم الإيمان التي تصفها الأناجيل في صباح القيامة (إِنْجِيلُ لُوقَا 24.11؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.19).