هل يمكن التطابق بين لقاء الرسل الأحد عشر على الجبل في الجليل وظهور القائم للخمسمئة أخ؟
نعم، بحسب تحليلاتنا، ليس هذا ممكنًا فحسب، بل هو أيضًا من أكثر التوفيقات اقتراحًا.
الفرضية القائلة إن لقاء التلاميذ الأحد عشر على الجبل في الجليل يطابق ظهور القائم لأكثر من خمسمئة أخ يدافع عنها كثير من المفسرين على نطاق واسع. ومع أنه لا يوجد نص يؤكد ذلك صراحةً، فإن عدة قرائن تتضافر لصالح هذا التطابق.
يكتب بولس:
«وأنه ظهر لصفا ثم للاثني عشر. وبعد ذلك ظهر لأكثر من خمسمئة أخ دفعة واحدة، أكثرهم باقٍ إلى الآن ولكن بعضهم قد رقدوا. وبعد ذلك ظهر ليعقوب ثم للرسل أجمعين.» (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 15.5-7)
ويروي متى من جهته:
«وأما التلاميذ الأحد عشر فانطلقوا إلى الجليل إلى الجبل الذي أمرهم يسوع. ولما رأوه سجدوا له ولكن بعضهم شكّوا.» (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.16-17)
الحجج المؤيدة لهذا التطابق
موعد أُعلن عنه مسبقًا
قبل موته، كان يسوع قد قال:
«ولكن بعد قيامي أسبقكم إلى الجليل.» (إِنْجِيلُ مَتَّى 26.32)
بعد القيامة، يذكّر الملاك ثم يسوع نفسه النساء بهذه الوصية (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.7 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 28.10).
فمن الممكن إذًا ألا تكون هذه الدعوة قد شملت الرسل الأحد عشر وحدهم، بل دائرة أوسع بكثير من التلاميذ. وكان موعد أُعلن قبل عدة أيام يتيح بسهولة اجتماع عدة مئات من المؤمنين في الجليل.
الإشارة إلى بعض الشكوك
ويوضح متى:
«ولكن بعضهم شكّوا.» (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.17)
يصعب فهم هذه الملاحظة إن كان الرسل الأحد عشر وحدهم حاضرين. ووفق هذا التصور، كان التلاميذ قد رأوا يسوع مرات عدة: في أورشليم (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.19-29) ثم على شاطئ (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 21.1-14).
أما إذا كان عدة مئات من التلاميذ مجتمعين على الجبل، فقد كان بعضهم يرى يسوع القائم لأول مرة أو من مسافة أبعد. وعندئذٍ يصبح وجود بعض التردد أسهل فهمًا بكثير.
مكان يناسب جمعًا كبيرًا
يشكّل الجبل في الجليل إطارًا مناسبًا بوجه خاص لاجتماع كبير. فخلافًا للظهورات في بيت مغلق في أورشليم (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.19) أو على شاطئ (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 21.1-14)، كان مثل هذا المكان يتسع لعدد كبير من التلاميذ الآتين من مناطق مختلفة من الجليل.
الأحد عشر ليسوا بالضرورة وحدهم
يذكر متى أن التلاميذ الأحد عشر يذهبون إلى الجبل (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.16)، لكنه لا يحدد في أي موضع أنهم الحاضرون وحدهم. فقد يمثّل الرسل ببساطة النواة القائدة للجماعة دون استبعاد حضور جمع أكبر.
حجة زمنية مثيرة للاهتمام بوجه خاص
أحد أهم العناصر يأتي من إنجيل يوحنا.
بعد صيد السمك المعجز، يكتب يوحنا:
«هذه مرة ثالثة ظهر يسوع لتلاميذه بعد ما قام من الأموات.» (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 21.14)
يوحي هذا الإشعار بالترتيب التالي:
- ظهور للتلاميذ بدون توما (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.19-23).
- ظهور للتلاميذ مع توما (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 20.26-29).
- ظهور على شاطئ (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 21.1-14).
إذا كانت هذه القراءة صحيحة، فيجب وضع اللقاء على الجبل في الجليل بعد الظهور عند البحيرة.
والحال أن هذا الموضع يتفق بشكل لافت مع قائمة بولس:
- ظهور لبطرس (إِنْجِيلُ لُوقَا 24.34 ; رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 15.5).
- ظهور للتلاميذ.
- ظهور للتلاميذ مع توما.
- ظهور على شاطئ .
- اجتماع كبير في الجليل على الجبل (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.16-20).
- ظهور لأكثر من خمسمئة أخ (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 15.6).
- ظهور ليعقوب (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 15.7).
- ظهور لجميع الرسل قبل الصعود (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 15.7 ; أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.3).
ومن هذا المنظور، يبدو من الطبيعي تمامًا أن نرى في اللقاء على الجبل الاجتماع الذي يذكره بولس.
حدود الفرضية
ومع ذلك ينبغي التزام الحذر.
لا يذكر متى صراحةً قط حضور خمسمئة شخص، بينما لا يحدد بولس المكان ولا ظروف هذا الظهور. فلا يوجد إذًا دليل قاطع يسمح بالجزم بأنه الحدث نفسه.
نحن باقون في نطاق التوفيق المرجَّح لا اليقين التاريخي.
خاتمة
يبدو التطابق بين اللقاء على الجبل في الجليل (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.16-20) والظهور لأكثر من خمسمئة أخ (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 15.6) فرضية متينة بوجه خاص.
فهو يفسّر لماذا حُدّد موعد في الجليل، وكيف أمكن جمع عدد كبير جدًا من التلاميذ، ولماذا ما زال بعض الشهود يشكّون (إِنْجِيلُ مَتَّى 28.17)، ويتفق مع الترتيب الزمني الذي يوحي به إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 21.14.
ومع أنه لا يمكن إثبات هذا التطابق بيقين، فإنه يظل على الأرجح التفسير الأكثر انسجامًا لمجمل المعطيات الكتابية المتاحة.