كيف نفهم تعبير متى: «أما أنتنّ»؟

في متى 28.5، قال الملاك للنساء: «أما أنتنّ فلا تخفن، لأني أعلم أنكنّ تطلبن يسوع المصلوب.»

إن تعبير «أما أنتنّ» (باليونانية: ὑμεῖς، hymeïs، ضمير شخصي للتوكيد) هو تباين مقصود ومشحون بالمعنى. وهذا ما ينبغي فهمه:

تباين مع الحرس

قبل ذلك مباشرة (الآية 4)، سقط الجنود الذين كانوا يحرسون القبر على الأرض، مشلولين من الرعب أمام الملاك. وتعبير «أما أنتنّ» يقابل مباشرة بين النساء والحرس:

• الحرس: متجمدون من الخوف، عاجزون عن التصرف، مغلوبون على أمرهم بسبب الحدث.
• النساء: يخاطبهنّ الملاك هنّ أيضًا، لكن بأسلوب مختلف تمامًا — أسلوب الطمأنة والبشارة المفرحة.

تمييز في الموقف الروحي

يؤكد هذا الضمير أن خوف النساء مختلف في طبيعته عن خوف الحرس. فالحرس أصابهم رعب دنيوي، هو رعب المجهول والخارق المهدِّد. أما النساء فهنّ في رهبة إجلال — رهبة من وجد نفسه أمام المقدس — لكنهنّ يطلبن يسوع. وهذه الخطوة الإيمانية بالذات هي التي تبرر «أما أنتنّ»: فهنّ يستحققن كلمة، بينما لا ينال الحرس أي كلمة.

إبراز شهادة النساء

يلحّ متى على هذا الضمير «أنتنّ» لأن هؤلاء النساء — لا التلاميذ الرجال الغائبون — هنّ أول من تلقّى بشارة القيامة. فالملاك يحدّدهنّ صراحةً متلقّيات للرسالة. وإليهنّ قيل أن يذهبن ويخبرن بالقيامة (الآية 7). وهكذا فللضمير المؤكِّد وظيفة إرسالية أيضًا: أنتنّ كنّ أول الشاهدات وأول المرسَلات.

وخلاصة القول إن هذه الكلمة الصغيرة تجمع كل انقلاب المشهد: حيث ينهار الحرّاس الأقوياء، تتلقى النساء الضعيفات الأمينات البشارة السارة. وهذه بلاغة متّاوية بامتياز، بلاغة الانقلاب الإنجيلي.

هل يجب أن نستنتج حتمًا أنهنّ رأين الجنود متجمدين كالحجارة؟

كلا، هذا الاستنتاج ليس حتميًا — وهو سؤال تفسيري مشروع.

ما يقوله النص فعلًا

يصف متى 28.2-4 نزول الملاك ودحرجة الحجر وسقوط الحرس على الأرض. ثم، في الآية 5، يخاطب الملاك النساء. ولا يذكر النص صراحةً أن النساء رأين الجنود في تلك الحالة.

قراءتان ممكنتان

1- لقد رأين الحرس — هذا ممكن إذا اعتبرنا أن المشهد كان متزامنًا أو شبه متزامن: تصل النساء، والحرس ما زالوا على الأرض، فيشير قول الملاك «أما أنتنّ» إلى ما كان أمام أعينهنّ. ويكون التمييز عندئذٍ بصريًا ومباشرًا.

2- لم يرين الحرس — وهذا قابل للدفاع عنه بالقدر نفسه. فقد يكون تباين «أما أنتنّ» بلاغيًا وسرديًا محضًا، مبنيًا من أجل قارئ الإنجيل لا من أجل النساء أنفسهنّ. وعندئذٍ يقابل الملاك بين فئتين من الناس أمام الخارق، دون أن تكون النساء بالضرورة شاهدات على سقوط الجنود.

ما تحسمه القواعد اليونانية — وما لا تحسمه

يدل الضمير المؤكِّد ὑμεῖς على تباين قوي، لكنه لا يحدد على أي أساس يُدرَك هذا التباين. فقد يكون تباينًا اختباريًا (النساء يرين الحرس) أو تباينًا في الطبيعة الروحية (طالبات يسوع مقابل الحرّاس اللامبالين)، يعرفه الملاك دون أن يُعرض بالضرورة أمام النساء.

خاتمة

يسمح النص بفرضية أن النساء رأين الجنود متجمدين كالحجارة، لكنه لا يفرضها. والجزم بأحد الأمرين سيكون تجاوزًا لما كتبه متى. والتفسير الأمين يجب أن يُبقي على هذا الغموض.