توجد صلة رمزية عميقة بين العرس (إِنْجِيلُ مَتَّى 22.1-14) وعشاء المذكور في رُؤْيَا يُوحَنَّا ٱللَّاهُوتِيِّ 19.7-9. وهكذا يلتقي هذان المقطعان:
- الموضوع المشترك: وليمة عرس
_إِنْجِيلُ مَتَّى 22.1-14: يتحدث يسوع عن ملك أقام وليمة عرس لابنه. وهذا يوضّح دعوة الله إلى المشاركة في ملكوته.
_رُؤْيَا يُوحَنَّا ٱللَّاهُوتِيِّ 19.1-10: يتحدث عن «عشاء »، وهو صورة أخروية تمثّل الاتحاد الأخير بين المسيح (الخروف) وكنيسته (المؤمنين).
«طوبى للمدعوين إلى عشاء !» (رُؤْيَا يُوحَنَّا ٱللَّاهُوتِيِّ 19.9)
- الملك والخروف: الله والمسيح
_في إِنْجِيلُ مَتَّى 22.1-14، يمثّل الملك الله الآب، ويمثّل الابن المسيح.
_في رُؤْيَا يُوحَنَّا ٱللَّاهُوتِيِّ 19.1-10، يُعرَّف الخروف بوضوح بأنه المسيح يسوع، الممجَّد بعد انتصاره الأخير.
- الدعوة الشاملة
_في ، يرفض المدعوون الأولون (الذين يُفسَّرون غالبًا بأنهم إسرائيل أو المتدينون) الدعوة. فيدعو الملك الجميع، صالحين وأشرارًا، رمزًا إلى انفتاح الخلاص على جميع الأمم.
_في سفر الرؤيا، المشاركون في الوليمة هم الذين كانوا أمناء، المغسولون بدم الخروف، وهذه صورة للنعمة المقدَّمة للجميع لكن يقبلها الذين يستجيبون للدعوة.
_في إِنْجِيلُ مَتَّى 22.11-13، يُطرَد رجل لأنه لا يلبس . وهذا يرمز إلى ضرورة التسربل بالبر، أي قبول التغيير الذي يجريه الله.
_في رُؤْيَا يُوحَنَّا ٱللَّاهُوتِيِّ 19.8، يُقال إن يُحتفَل به بثياب من كتان نقي، رمز لأعمال القديسين الصالحة.
الخلاصة: مثل أرضي، وحقيقة سماوية
إن في إِنْجِيلُ مَتَّى 22.1-13 هو صورة مسبقة للوليمة السماوية العظيمة الموصوفة في سفر الرؤيا. وهو يعلّمنا أن:
_الله يدعو جميع الناس إلى دخول ملكوته.
_رفض الدعوة له عواقب.
_لن يشارك في فرح الأبدي إلا الذين يقبلون الدعوة ويستعدون (كما يرمز إليه اللباس).