ANN020

تنظيم الصيد

يتناول المقال الصيد في زمن يسوع، ولا سيما في بحيرة طبريا في الجليل، ويدرس أهميته الاقتصادية والروحية. ويصف الأعباء الضريبية التي أثقلت كاهل الصيادين والتوترات مع الرومان. وتُعدّ البحيرة حيوية للموارد المحلية، لكنها تواجه تحديات بيئية.

13 دقيقة الجليل الصيد بحيرة طبريا الضرائب 7 آيات 4 أسفار

لمزيد من المعلومات

مقدمة

تركّز الأناجيل الإزائية بصورة رئيسية على خدمة المسيح يسوع في الجليل، ولا سيما في منطقة كفرناحوم. ولاكتشاف عمله في اليهودية، وتحديدًا في منطقة بيت عنيا وعين نون، يجب الرجوع إلى إنجيل الرسول يوحنا.

يتمتع الجليل بمناخ مناسب جدًا للزراعة، كما تتوافر فيه وفرة من الأسماك في منطقة ، التي تُسمّى أيضًا بحيرة طبريا أو جنيسارت.

لذلك كان معظم الرسل يمارسون أعمالًا مهنية مرتبطة بالصيد في هذا البحر.

كانت جميع المعاملات التجارية، بما فيها الصيد، خاضعة للضرائب. حتى الملح، الذي كان يُستخدم لحفظ السمك، كان يُفرض عليه ضريبة.

تهدف هذه الدراسة إلى إبراز مدى ثقل الضغط الضريبي على الشعب، مما ولّد نفورًا من السلطات، ولا سيما من .

I. بحيرة طبريا

تقع البحيرة في شمال شرق إسرائيل، في الجليل الأسفل، على عمق نحو 200 متر تحت مستوى سطح البحر. وهذا يجعلها من أخفض النقاط على الأرض التي لا يغطيها المحيط.

يبلغ طول بحيرة طبريا نحو 21 كم وعرضها 13 كم، وأقصى عمق لها نحو 43 مترًا. وهي أكبر بحيرة للمياه العذبة في إسرائيل.

تشتهر البحيرة بأهميتها في العهد الجديد. فيُعتقد أن عدة أحداث كبرى من حياة يسوع المسيح، مثل المشي على الماء وتهدئة العاصفة والصيد المعجزي، جرت على مياهها أو بالقرب منها.

تتغذى بحيرة طبريا بصورة رئيسية من نهر الأردن، وتُعدّ حيويًا للمياه في إسرائيل. وهي تؤدي دورًا حاسمًا في تزويد البلاد بالمياه.

تُعرف البحيرة بتنوّعها الحيوي، ولا سيما بأنواع الأسماك التي تعيش فيها، ويُذكر بعضها في الكتاب المقدس، مثل البُنّي و«سمكة القديس بطرس». وقد كان الصيد زمنًا طويلًا نشاطًا اقتصاديًا مهمًا للمجتمعات التي تعيش حول البحيرة.

مثل كثير من المسطحات المائية في العالم، تواجه بحيرة طبريا في أيامنا مشكلات بيئية، ولا سيما انخفاض منسوب المياه بسبب الاستغلال المفرط والجفاف، فضلًا عن التلوث.

وإجمالًا، فإن بحيرة طبريا ليست موقعًا ذا جمال طبيعي عظيم فحسب، بل هي أيضًا مكان ذو دلالة تاريخية وروحية هائلة، مع كونها حيوية لموارد المياه في إسرائيل.

II. وفرة الأسماك

يشكّل ، الغني بالأسماك، رئيسيًا للنشاط الاقتصادي في المنطقة، إذ يعيل أسرًا كثيرة ويسهّل التصدير. وقرب كفرناحوم أُقيمت منشآت لتعليب الأسماك، حيث يُجفَّف السمك أو يُملَّح عادةً لحفظه بصورة أفضل.

Des études israéliennes ont identifié jusqu’à 27 espèces différentes de poissons dans la mer. À l’époque des apôtres, trois espèces dominaient : la sardine, le barbeau et le saint-pierre. Les sardines, souvent pêchées dans cette mer, constituaient l’aliment de base des populations pauvres et étaient probablement les deux poissons que le jeune garçon avait apportés avec les cinq pains إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 6.39.

البُنّي، الذي يعيش في قاع الماء ويمكن أن يبلغ طوله 25 سم، أصعب صيدًا ويمثل جزءًا مهمًا من الصيد المهني بالشباك، مثله مثل سمكة القديس بطرس.

أما الأخيرة، التي يمكن أن يبلغ طولها 45 سم ووزنها 1.5 كغ، فتؤدي دورًا حاسمًا في توازن النظام البيئي للبحيرة بفضل غذائها القائم على الطحالب.

Les 153 gros poissons mentionnés par إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 21.11, étaient probablement des saint-pierre, représentant une prise exceptionnelle de près de 200 kg.

كان الصيادون يستخدمون أنواعًا مختلفة من الشباك. فكانت شباك الرمي تُلقى باليد في المياه الضحلة، بينما كانت شباك الجرف تُستخدم للصيد في المياه الأعمق.

كان الصيد يُمارَس غالبًا ليلًا، ويقضي الصيادون ساعات طويلة على البحيرة، كما تروي قصة الصيد المعجزي حيث يطلب يسوع من بطرس أن يُلقي شباكه بعد ليلة بلا جدوى.

تتيح القوارب الوصول إلى مناطق أبعد لصيد أوفر. غير أن شراء قارب كان في كثير من الأحيان فوق طاقتهم المالية، مما اضطر بعضهم إلى الاستئجار.

كان الصيد من الشاطئ يعطي نتائج أقل، وكان كثيرون يعملون لدى أصحاب أساطيل. وعلى الرغم من وفرة الأسماك في ذلك الوقت، كان الاستقرار المالي لمشاريع الصيد هذه هشًّا.

Les deux pêches miraculeuses décrites dans les Évangiles illustrent que parfois, même après de longues heures de travail, les pêcheurs rentraient les mains vides إِنْجِيلُ لُوقَا 5.5.

كان الصيادون يستخدمون قوارب صغيرة نسبيًا للإبحار في البحيرة ونشر شباكهم. وقد اكتُشف مثال على هذا النوع من القوارب عام 1986 في المنطقة المحيطة بـ، وكثيرًا ما يُسمّى «قارب يسوع».

ومع أنه لا يوجد دليل على أنه كان ليسوع أو لتلاميذه، فإنه يعطي فكرة جيدة عن حجم قوارب الصيد في ذلك الزمن وطرازها.

أدّى الفقر المتزايد لدى السكان المثقلين بالضرائب، في زمن المسيح يسوع، إلى هجرات سكانية نحو الجليل، حيث كانت الوفرة الطبيعية تساعد الناس على البقاء.

ورغم كل شيء، أدى الصيد الجائر في منطقة إلى تراجع سريع في الموارد السمكية.

III. الرسل الصيادون

كان عدة من رسل يسوع صيادين بالمهنة قبل أن يتبعوه. ومن أبرزهم سمعان بطرس وأخوه أندراوس، ويعقوب ويوحنا ابنا زبدي.

كان هؤلاء الرجال يعيشون ويعملون على ضفاف ، وهي منطقة معروفة بازدهار الصيد فيها.

كان هؤلاء الصيادون من منطقة يتجمعون في جماعات، كانت تعتمد اعتمادًا كبيرًا على الصيد. وكانت هذه المجتمعات في الغالب شبكات متماسكة من العائلات والأصدقاء الذين يعملون معًا.

Dans les Évangiles, notamment dans celui de إِنْجِيلُ مَتَّى 4.18-22, on trouve le récit de leur appel. Jésus rencontre Simon (qui sera plus tard appelé Pierre) et André en train de jeter un filet dans la mer, car ils étaient pêcheurs.

فقال لهما:

إِنْجِيلُ مَتَّى 4.19 (ترجمة فان دايك) :
فَقَالَ لَهُمَا: «هَلُمَّ وَرَائِي فَأَجْعَلُكُمَا صَيَّادَيِ ٱلنَّاسِ».

إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 1.17 (ترجمة فان دايك) :
فَقَالَ لَهُمَا يَسُوعُ: «هَلُمَّ وَرَائِي فَأَجْعَلُكُمَا تَصِيرَانِ صَيَّادَيِ ٱلنَّاسِ».

وبعد قليل يرى أخوين آخرين، يعقوب بن زبدي وأخاه يوحنا، في قارب مع أبيهما زبدي، يصلحان شباكهما. فيدعوهما هما أيضًا، فيتبعانه، تاركَين وراءهما قاربهما وأباهما.

ربما شكّلت تجربة الصيد هذه طباعهم وتحمّلهم وقدرتهم على العمل الشاق. وفضلًا عن ذلك، فإن والدروس المستمدة من الصيد كثيرًا ما يستخدمها يسوع في تعليمه، مخاطبًا إياهم بلغة يفهمونها جيدًا.

فعلى سبيل المثال، توحي فكرة «صيد الناس» بعمل جمع الناس في ملكوت الله، وهو مفهوم كان بإمكانهم استيعابه بسهولة نظرًا إلى مهنتهم اليومية.

IV. الصيد والضرائب

يمكننا أن نتخيل زبدي، زوج سالومة وأبا يعقوب ويوحنا، رجلَ أعمال ثريًا. فهو يملك عمالًا وعدة قوارب، لكن ذلك لا يعني بالضرورة أن دخله كان خياليًا.

ففي ذلك الزمن، كان الملك يفرض ضرائب باهظة جدًا مباشرةً على الصيد. ومتى، جابي الضرائب، يعرف على الأرجح مؤسسة زبدي وبنيه التي كانت تعمل في كفرناحوم.

Cette scène de إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 1.19-20, se déroule à Capernaüm. Lévi, qui est aussi nommé Matthieu, l’auteur de l’Évangile, connaît bien la législation car il est également chargé de percevoir la taxe sur la pêche.

كل هذه المبالغ مخصصة لمن يتظاهر بأنه ملك، هيرودس أنتيباس. وقد منحته السلطة الرومانية هذه الميزة بأن يحتفظ شخصيًا بضرائب الصيد لتأمين حياته الباذخة.

كان السكان في ذلك الزمن خاضعين لضغط ضريبي لا يُحتمل. وفي ظل هذه الظروف نفهم بصورة أفضل المناخ التمردي الدائم وخوف القادة من إشعال ثورة لليهود.

المسيح يسوع، إذ يمرّ بمكتب الجباية في كفرناحوم، سيدعو متى، الذي يُدعى أيضًا لاوي، ليتبعه. ونستنتج من هذه الدعوة أن المسيح يسوع كان قد أجرى حديثًا أو عدة أحاديث مع متى، وإن لم يبقَ من ذلك أي أثر مكتوب.

نلاحظ أن بعض اليهود لم يترددوا في العمل لصالح المحتل الروماني، مما أدى إلى رفض الشعب لهم. وكان هؤلاء المتعاونون، في العموم، مكروهين من مواطنيهم.

خاتمة

كان الهمّ الرئيسي للسلطة الرومانية تجاه البلاد المحتلة هو جباية الضرائب المختلفة. ولذلك كانت تحافظ على قدر من السلم السياسي والاجتماعي، لأن أي ثورة أو فتنة لا يمكن إلا أن تعوق مصادر الدخل هذه.

كان السكان، في زمن المسيح يسوع، مثقلين بشتى أنواع الضرائب والرسوم لصالح أو الملك أو السلطات الدينية. ولذلك كان الصيد مراقبًا، وكان الجيش الروماني يتولى، عند الضرورة، تذكير المتمردين بواجب دفع هذه الضرائب.

أدّى هذا الوضع إلى إفقار عام للسكان وإلى هجرات نحو إقليم الجليل الخصيب. ويمكننا أن نستنتج من مجمل هذه المعلومات أن الرسل والمسيح يسوع لم يعيشوا في رغد، شأنهم شأن الغالبية العظمى من أهل ذلك الزمن.