Это особенно интересный вопрос, поскольку он затрагивает пределы того, что мы можем исторически вывести из библейского текста.
Необходимо различать то, что нам известно достоверно, и то, что относится к правдоподобным предположениям.
1- Савл, одержимый исключительным рвением
Собственные свидетельства Павла показывают, что им владело необычайное религиозное рвение:
«Я преуспевал в иудействе более многих сверстников в роде моём, будучи ревностным приверженцем отеческих моих преданий» (Послание к Галатам 1.14).
«По ревности — гонитель Церкви» (Послание к Филлиппийцам 3.6).
«Я думал, что надобно действовать решительно против имени Иисуса Назорея» (Деяния 26.9).
Итак, Савл не был простым исполнителем. Он был убеждён, что служит Богу, что, впрочем, соответствует предостережению Иисуса:
«Наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Евангелие от Иоанна 16.2).
Его поведение напоминает поведение Финееса, прославленного за свою ревность (Числа 25.7-13), или же пророка Илии (Третья книга Царств 19.10). Савл, вероятно, считал себя защитником чистоты Израиля.
2- Действовал ли Савл вопреки принципам Гамалиила?
Сопоставление с этим человеком — — поразительно.
В Деяния 5.34-39 советует осторожность:
- не бороться поспешно с этим движением;
- дождаться, пока сам Бог явит его подлинное происхождение;
- избежать того, чтобы оказаться в борьбе против Бога.
На первый взгляд, Савл занимает прямо противоположную позицию.
Однако необходимо сделать несколько замечаний.
-
Лука нигде не говорит, что Савл не повиновался Гамалиилу
Текст лишь сообщает, что Савл обучался «при ногах» учителя — (Деяния 22.3). О том, каковы были их отношения после этого периода обучения, он нам ничего не сообщает.
был уважаемым учителем, но его ученики оставались свободными в своих решениях.
-
Гамалиил не обязательно благоволил к христианам
Знаменитая речь, с которой выступил Деяния 5.34-39, иногда толкуется как доказательство сочувствия апостолам, но, вероятно, это не так.
Тем не менее он соглашается на:
- их арест;
- их суд;
- их осуждение на бичевание (Деяния 5.40).
Его цель, по-видимому, прежде всего в том, чтобы избежать непоправимой политической или религиозной ошибки.
Он проповедует осторожность, а не терпимость.
-
В иных обстоятельствах Гамалиил мог быть строже
Это вполне допустимое предположение.
Речь, с которой выступил Деяния 5.34-39, отвечает особой ситуации:
- апостолы пользуются большой поддержкой народа;
- сообщается о нескольких чудесах;
- жестокие репрессии могли бы вызвать волнения.
Несколькими месяцами позже, после смерти Стефана, обстановка иная:
- толпа кажется более враждебной;
- возмущение, вызванное речью Стефана, огромно (Деяния 7.54-57);
- власти могут решить, что настало время действовать решительнее.
Поэтому ничто не позволяет утверждать, что противился гонению, начавшемуся после смерти Стефана.
3- Другое предположение: Савл превзошёл своего учителя
Это предположение представляется мне наиболее вероятным.
В иудаизме I века молодые нередко были горячее своих старших. , человек опытный, советовал сдержанность; Савл, более молодой и более пылкий, хотел действовать немедленно.
Контраст между этими двумя людьми был бы тогда сравним с тем, который существует между умеренностью некоторых старейшин и пылом молодых учеников, убеждённых, что истину нужно защищать без компромиссов.
4- Можно ли представить, что Гамалиил втайне одобрял Савла?
Это возможно, но остаётся весьма предположительным.
Лука никогда на это не намекает, а тот факт, что в дальнейшем повествовании вовсе не упоминается, не позволяет идти дальше.
Заключение
Рвение Савла, на первый взгляд, контрастирует с умеренностью, которую проявил его наставник на суде над апостолами (Деяния 5.34-39). Тем не менее ничто не позволяет утверждать, что знаменитый фарисей благоволил христианскому движению. Его выступление, вероятно, имело целью скорее предотвратить опрометчивое решение, чем защитить учеников. Поэтому не исключено, что одобрял или, по крайней мере, терпел некоторые репрессивные меры. Однако позднейшие свидетельства Павла подчёркивают прежде всего его собственное чрезмерное религиозное рвение (Послание к Галатам 1.14), позволяя думать, что он был прежде всего вдохновителем гонения, проводимого по личному убеждению, а не из верности наставлениям своего учителя.