Ce passage d'Деяния 2.8-11 est l'un des plus remarquables du récit de la Pentecôte. Plusieurs interprétations ont été proposées, mais le texte lui-même fournit des éléments importants qui permettent de comprendre la nature du phénomène.
Очень разнородная аудитория
Лука уточняет, что Иерусалим тогда был полон иудеев и прозелитов, пришедших из многих областей известного мира (Деяния 2.5). Приводимый им перечень охватывает практически весь Восток и часть Запада :
- парфяне, мидяне и еламиты на востоке;
- Месопотамия;
- Малая Азия (Каппадокия, Понт, Азия, Фригия, Памфилия);
- Египет и Ливия;
- Рим на западе;
- Крит и Аравия.
Эти паломники, вероятно, говорили на нескольких языках: арамейском, греческом, латинском, а также на разных местных наречиях.
Подлинное языковое чудо
Текст настаивает на одном существенном факте:
« Nous les entendons parler dans notre langue des merveilles de Dieu » (Деяния 2.11).
Упор делается не на непонятных словах, а на понятном общении. Ученики возвещают «великие дела Божии», и каждый понимает весть на своем родном языке.
Выражение:
« chacun dans notre propre langue » (Деяния 2.8)
est répétée plusieurs fois (Деяния 2.6, Деяния 2.8, Деяния 2.11), ce qui souligne l'importance de ce détail.
1- Чудо речи или чудо слуха?
Обычно выдвигаются два основных толкования.
- Ученики чудесным образом говорят на разных языках
C'est l'interprétation la plus répandue. Le Saint-Esprit permet aux disciples de s'exprimer dans des langues qu'ils n'ont jamais apprises (Деяния 2.4). Les pèlerins reconnaissent alors leur langue maternelle.
Такое понимание естественно согласуется с замечанием:
« Ces gens qui parlent ne sont-ils pas tous Galiléens ? » (Деяния 2.7)
Изумление возникает именно оттого, что простые люди из Галилеи вдруг овладевают многими иностранными языками.
- Чудо слуха
Некоторые предполагали, что ученики говорили на одном языке, но каждый слушатель чудесным образом слышал весть на своем языке.
Cette hypothèse est possible, mais elle semble moins conforme à Деяния 2.4, qui affirme :
«Начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.»
Следовательно, чудо, по-видимому, относится главным образом к говорящим, а не к слушающим.
2- Ответ на рассказ о Вавилонской башне
Plusieurs exégètes voient également dans la Pentecôte une sorte d'inversion de Babel (Бытие 11.1-9).
В Вавилоне:
- языки умножились;
- люди были рассеяны;
- непонимание вызвало разделение.
В Пятидесятницу:
- разные языки остаются;
- но становятся орудием общения;
- одна и та же весть понятна всем.
Единство достигается не единообразием, а действием Святого Духа.
3- Подлинные человеческие языки
La liste détaillée des peuples donnée par Luc suggère fortement qu'il s'agit de langues humaines réelles et non d'un langage céleste ou extatique. D'ailleurs, certains témoins comprennent parfaitement le contenu du message, tandis que d'autres, plus éloignés ou moins attentifs, se moquent et accusent les disciples d'être ivres (Деяния 2.13).
4- Богословское значение
Это чудо уже возвещает вселенскую миссию, порученную Иисусом:
« Vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre » (Деяния 1.8).
Dès la naissance de l'Église, Dieu montre ainsi que l'Évangile n'est pas réservé à un seul peuple ni à une seule langue. La diversité des nations présentes à Jérusalem préfigure l'expansion future du christianisme vers toutes les nations (Евангелие от Матфея 28.19-20).
С исторической точки зрения это явление предстает как необычайное знамение, призванное засвидетельствовать излияние Святого Духа и показать, что спасение, возвещенное Мессией Иисусом, отныне предназначено всему человечеству.