Что говорят тексты
Иоанн ясно утверждает, что Иисус является сперва Марии Магдалине, когда она остаётся одна у гроба после ухода Петра и Иоанна (Евангелие от Иоанна 20.11-18). Мария узнаёт Иисуса, когда Он называет её по имени.
Матфей же сообщает, что Иисус является женщинам, когда они уходят от гроба, чтобы возвестить новость ученикам (Евангелие от Матфея 28.8-10).
На первый взгляд, таким образом, кажется, что было два отдельных явления:
- Личное явление Марии Магдалине (Евангелие от Иоанна 20.14-18).
- Явление группе женщин (Евангелие от Матфея 28.9-10).
Это прочтение к тому же подкрепляется свидетельством эммаусских учеников, которые говорят, что некоторые женщины видели ангелов, но не упоминают, что они видели Иисуса (Евангелие от Луки 24.22-24). Это позволяет думать, что явление, описанное у Матфея, возможно, ещё не было известно или что оно касалось более узкой группы.
Гипотеза об общей встрече
Можно представить себе следующую последовательность:
- Женщины приходят ко гробу.
- Мария Магдалина немедленно уходит, чтобы известить Петра и Иоанна (Евангелие от Иоанна 20.2).
- Остальные женщины остаются на месте и получают весть от ангелов (Евангелие от Матфея 28.5-7 ; Евангелие от Луки 24.4-8).
- Пётр и Иоанн идут ко гробу, а затем уходят (Евангелие от Иоанна 20.3-10).
- Мария остаётся одна и встречает Иисуса (Евангелие от Иоанна 20.11-18).
- Выходя из сада, чтобы передать весть, она присоединяется к остальным женщинам.
- Тогда Иисус является собравшейся группе.
Такая реконструкция позволила бы сохранить первенство Марии Магдалины и в то же время объяснить коллективное явление, о котором сообщает Матфей.
Главная трудность
Проблема в том, что Матфей, по-видимому, помещает явление женщинам сразу после их ухода от гроба:
«Когда же они шли возвестить ученикам Его, се, Иисус встретил их» (Евангелие от Матфея 28.9).
Естественное прочтение текста подсказывает, что это явление происходит до того, как Мария вернулась после встречи с Петром и Иоанном.
Однако Матфей часто излагает события кратко, не указывая всех хронологических подробностей. Поэтому возможно, что он сжал несколько эпизодов в единый непрерывный рассказ, как он иногда делает и в других местах своего Евангелия.
Другое часто принимаемое решение
Наиболее распространённое согласование состоит в том, чтобы различать два явления:
- Иисус является сперва одной Марии Магдалине (Евангелие от Марка 16.9 ; Евангелие от Иоанна 20.14-18).
- Затем Он является остальным женщинам (Евангелие от Матфея 28.9-10).
Преимущество такого решения в том, что оно соответствует заявлению Марка:
«Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине» (Евангелие от Марка 16.9).
Если бы Иисус явился одновременно Марии и остальным женщинам, выражение «явился сперва Марии Магдалине» потеряло бы часть своей силы.
Заключение
Первая гипотеза вполне допустима, если признать, что Матфей излагает события кратко и что явление женщинам произошло после возвращения Марии. Однако текст Евангелие от Марка 16.9 и наиболее естественное прочтение Евангелие от Иоанна 20.14-18 скорее заставляют думать, что Мария Магдалина удостоилась личного явления прежде всякого коллективного явления остальным женщинам.
Именно это личное явление, кстати, объясняло бы, почему Мария стала в раннехристианском предании первой человеческой свидетельницей Воскресшего. (Евангелие от Иоанна 20.16-18 ; Евангелие от Марка 16.9).
Предлагаемая хронология
- Прибытие группы женщин
Группа женщин, среди которых Мария Магдалина, Мария, мать Иакова, Саломия, Иоанна и, вероятно, другие, идёт ко гробу до рассвета (Евангелие от Матфея 28.1 ; Евангелие от Марка 16.1-2 ; Евангелие от Луки 24.1 ; Евангелие от Иоанна 20.1).
- Мария Магдалина немедленно уходит
Увидев, что камень отвалён, Мария Магдалина заключает, что тело унесли. Не медля более, она бежит известить Петра и Иоанна (Евангелие от Иоанна 20.2).
Тем временем остальные женщины продолжают осматривать гроб.
- Остальные женщины видят ангелов
Они входят в гроб и получают ангельскую весть о воскресении (Евангелие от Матфея 28.5-7 ; Евангелие от Марка 16.5-7 ; Евангелие от Луки 24.4-8).
- Пётр и Иоанн приходят ко гробу
Предупреждённые Марией, они бегут ко гробу, убеждаются, что он пуст, и уходят (Евангелие от Иоанна 20.3-10).
- Первое явление: Мария Магдалина
Мария, вернувшаяся вслед за ними, остаётся одна у гроба. Тогда Иисус является ей лично (Евангелие от Иоанна 20.11-18).
Это явление есть первое явление Воскресшего человеку, что соответствует утверждению Марка (Евангелие от Марка 16.9).
- Мария идёт возвестить новость
Мария отправляется известить учеников (Евангелие от Иоанна 20.18).
- Явление остальным женщинам
Одновременно другие женщины, которые покинули гробницу после вести ангелов, встречают Иисуса на пути (Евангелие от Матфея 28.9-10).
Это явление коллективное и отличное от того, которое было даровано Марии.
Почему это решение кажется нам наилучшим?
Оно позволяет одновременно учесть:
- прямое утверждение, что Иисус является сперва Марии Магдалине (Евангелие от Марка 16.9);
- подробный рассказ Иоанна, где Мария остаётся наедине с Иисусом (Евангелие от Иоанна 20.11-18);
- явление женщинам, о котором сообщает Матфей (Евангелие от Матфея 28.9-10);
- то, что Лука различает свидетельство женщин и свидетельство Марии, не пытаясь их слить (Евангелие от Луки 24.10).
Дополнительная возможность
Не исключено, что Мария затем присоединилась к остальным женщинам и они вместе поделились своими свидетельствами. Однако мы не думаем, что явление у Матфея то же самое, что и у Иоанна. В двух рассказах слишком много различий в месте, обстоятельствах и содержании, чтобы они были просто двумя описаниями одного и того же события.
Итак, самая простая реконструкция такова:
Ангелы женщинам → Мария извещает Петра и Иоанна → Пётр и Иоанн осматривают гроб → Иисус является одной Марии → затем Иисус является остальным женщинам.
Эта последовательность сохраняет первенство Марии Магдалины и вместе с тем объединяет все евангельские свидетельства, не требуя предполагать значительных пропусков в текстах.