Главные структурные ориентиры книги Даниила

Книгу Даниила нельзя объяснить одним-единственным делением.

Традиционное деление на повествования и видения реально, но оно не объясняет языкового распределения.

Деление на иврит и арамейский важно, но и оно само по себе не объясняет пророческого развития.

Концентрическая структура Даниила 2-7 особенно отчётлива, но её нельзя искусственно распространять на все двенадцать глав.

Поэтому необходимо различать несколько уровней:

повествовательная и пророческая структура;

языковая структура;

концентрическая структура Даниила 2–7;

историческая хронология;

развитие откровений;

общее богословское движение книги.

Эти уровни дополняют друг друга.

Первое различимое деление основано на преобладающем жанре глав.

Даниил 1-6 содержит преимущественно повествования.

Даниил 7-12 содержит преимущественно видения и пророческие откровения.

Это деление даёт первую ориентацию в книге.

Однако его нужно уточнить.

Даниил 2 содержит важное пророчество внутри повествования.

Даниил 7 относится к видениям, но остаётся связанным с Даниилом 2-6 своим арамейским языком и своим положением в концентрической структуре.

Граница между повествованиями и видениями — это поэтому граница литературного преобладания, а не абсолютное разделение.

Языковая структура представляет другое деление:

Книга пророка Даниила 1.1-2.4а: древнееврейский

Даниил 2.4б-7.28: арамейский

Книга пророка Даниила 8.1-12.13: древнееврейский

Это распределение сразу показывает, что языковая структура не совпадает с делением на повествования и видения.

Даниил 7 — самое показательное место.

Он принадлежит к видениям по жанру, но к большому арамейскому единству по языку.

Поэтому эта глава служит стыком между несколькими структурами.

Арамейский раздел обладает особенно цельным внутренним построением:

A - Даниил 2: царства и Царство Божие

B - Даниил 3: верные под угрозой и избавленные

C - Даниил 4: правитель униженный и восстановленный

C' — Даниил 5: правитель, осуждённый и низложенный

B' - Даниил 6: верный под угрозой и избавленный

A' - Даниил 7: царства и вечная власть

Эта структура образует наиболее отчётливо различимый хиазм — показать определение INF267 в общей организации книги.

Она позволяет, в частности, понять, почему Даниил 7 помещён после Даниила 6, хотя его видение хронологически предшествует событиям Даниила 5.

Хронология создаёт ещё одну организацию.

Главы 7 и 8 относятся ко времени царствования Валтасара.

Поэтому их следует поместить до падения Вавилона, описанного в главе 5 книги Даниила.

Даниил 9 относится к периоду Дария.

Даниил 10 помещает последнее великое откровение в третий год Кира.

Упрощённая хронологическая последовательность выглядит так:

Даниил 1

↓

Даниил 2-4

↓

Даниил 7

↓

Даниил 8

↓

Даниил 5

↓

Даниил 6 и Даниил 9

↓

Даниил 10-12

Эта реконструкция остаётся приблизительной для тех эпизодов, текст которых не даёт точной даты.

Видения демонстрируют развитие, которое зависит не только от их даты.

Даниил 2 закладывает первую архитектуру царств.

Даниил 7 возвращается к этой архитектуре и углубляет её.

Даниил 8 называет некоторые державы.

Даниил 9 сосредоточивает внимание на народе Даниила, Иерусалиме и семидесяти седминах.

Даниил 10-12 раскрывает последнее великое откровение вплоть до избавления и воскресения.

Это развитие можно выразить кратко:

общие рамки → углубление → уточнение → сосредоточение → исполнение.

К этим литературным и хронологическим структурам добавляется богословское движение.

Книга начинается с неявного вопроса:

Означает ли победа Вавилона, что Бог Израиля утратил контроль над историей?

Стих Книга пророка Даниила 1.2 уже задаёт направление ответа, утверждая, что Господь предал Иоакима в руки Навуходоносора.

Следующие главы постепенно раскрывают это утверждение.

Даниил 2 показывает, что Бог знает и открывает последовательность царств.

Даниил 3 показывает, что власть не может навязать поклонение, не встретив верности слуг Божиих.

Даниил 4 показывает, что правитель может быть унижен.

Даниил 5 показывает, что его царство может быть у него отнято.

Даниил 6 показывает, что верность остаётся возможной и при другом режиме.

Даниил 7-12 распространяет эти принципы на всё пророческое движение истории.

Даниил 1 стоит перед большим арамейским единством.

Его роль — вводная.

Он представляет:

• исторический кризис;
• Даниила и его товарищей;
• вавилонское окружение;
• вопрос верности;
• мудрость, дарованную Богом;
• хронологический горизонт, ведущий до Кира.

В этом отношении важную роль играет стих Книга пророка Даниила 1.21:

«И оставался Даниил до первого года царя Кира.»

Таким образом, уже с первой главы читатель узнаёт, что Даниил переживёт вавилонское владычество.

Даниил 7 занимает уникальное положение.

Он одновременно:

последняя глава арамейской части;

последний элемент концентрической структуры Даниила 2–7;

первое великое видение, переданное непосредственно самим Даниилом во второй половине книги;

углубление открытой в Данииле 2 смены царств.

Поэтому он является одним из главных стыков произведения.

Даниил 9 тоже выделяется.

Он начинается с того, что Даниил изучает более раннее пророчество — пророчество Иеремии о семидесяти годах.

Это изучение приводит к молитве, а затем к откровению о семидесяти седминах.

Так глава устанавливает связь между:

прежнее пророчество → изучение → понимание → молитва → новое откровение.

Эта глава составляет особое пророческое единство, подробный анализ которого нужно проводить отдельно.

Три последние главы нужно читать как одно большое единство.

Даниил 10 вводит откровение.

Даниил 11 составляет его основное развитие.

Даниил 12 ведёт к его конечному горизонту.

Развитие непрерывно:

контекст откровения → исторические конфликты → скорбь → избавление → воскресение.

Поэтому современное деление на три главы не должно скрывать их непрерывность.

Слово «соответствие» не всегда имеет здесь один и тот же смысл.

Даниил 2-7 представляет подлинно концентрическую организацию.

Связи между остальными главами относятся скорее к развитию, раскрытию или тематической преемственности.

Структурное изучение книги Даниила может оказаться контрпродуктивным, если стремится умножать построения.

В частности, следует избегать:

превращать всякое повторение в хиазм — показать определение INF267;

искать полную симметрию между двенадцатью главами;

навязывать каждому видению символы другого видения;

смешивать литературный порядок с хронологическим;

считать современное деление на главы необходимыми границами литературных единиц;

делать из двуязычия выводы, которые сам текст не позволяет установить с уверенностью.

Структура должна освещать текст, а не становиться системой, навязанной тексту.

Несколько наблюдений обладают особенно высокой степенью надёжности.

Во-первых, Даниил — двуязычная книга, построенная по последовательности иврит — арамейский — иврит.

Во-вторых, Даниил 2.4b-7.28 образует важное арамейское единство.

В-третьих, Даниил 2-7 обнаруживает сильные концентрические соответствия.

В-четвёртых, порядок глав не является строго хронологическим.

В-пятых, Даниил 10-12 образует одно великое откровение.

В-шестых, видения демонстрируют развитие, в котором несколько тем повторяются и углубляются.

Эти наблюдения составляют наиболее полезные структурные ориентиры для подробного изучения книги.

Анализ структуры в итоге подтверждает необходимость различать три уровня.

То, что текст показывает прямо

Например: смена языка (Книга пророка Даниила 2.4); возвращение к ивриту в главе 8 книги Даниила; первый год Валтасара (Книга пророка Даниила 7.1); третий год Кира (Книга пророка Даниила 10.1).

То, что позволяет установить литературный анализ

Например: сильные соответствия между главами 2 и 7, 3 и 6, 4 и 5 книги Даниила.

То, что предлагает толкование

Например: точная причина выбора арамейского языка или некоторые второстепенные структуры, предлагаемые для других глав.

Это различение позволяет сохранить за изучением его научную строгость.