ANX002

Порядок глав и хронологический порядок

Нынешний порядок книги Даниила не является строго хронологическим. Главы 7 и 8 повествуют о видениях, полученных при Валтасаре, и потому предшествуют падению Вавилона, описанному в главе 5 книги Даниила. Это различие между литературным и историческим порядком существенно: оно показывает, что книга построена также по тематическим, языковым и богословским соответствиям.

11 мин 9 стихов 1 книга

1. Два порядка, которые следует различать

Обычное чтение книги Даниила естественно следует порядку двенадцати глав:

Даниил 1 → 2 → 3 → 4 → 5 → 6 → 7 → 8 → 9 → 10 → 11 → 12.

Этот порядок необходимо соблюдать при изучении построения книги.

Однако он не вполне соответствует исторической последовательности событий.

Сам Даниил даёт несколько указаний, позволяющих это увидеть.

Даниил 5 рассказывает о падении Валтасара.

Между тем Даниил 7 начинается словами:

«В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон» (Книга пророка Даниила 7.1).

Затем Даниил 8 уточняет:

«В третий год царствования царя Валтасара» (Книга пророка Даниила 8.1).

Таким образом, события Даниила 7 и Даниила 8 хронологически предшествуют событиям Даниила 5.

2. Сравнительная таблица

Глава	Место в книге	Хронологический ориентир	Приблизительное историческое место
Даниил 1	1	Начало вавилонского господства над Иудеей	около 605 г. до н. э.
Даниил 2	2	Царствование Навуходоносора	начало царствования Навуходоносора
Даниил 3	3	Царствование Навуходоносора	точная дата не указана
Даниил 4	4	Царствование Навуходоносора	поздний период царствования, без явной даты
Даниил 5	5	Последняя ночь Валтасара	539 г. до н. э.
Даниил 6	6	Дарий Мидянин	после падения Вавилона
Даниил 7	7	Первый год Валтасара	до главы 5
Даниил 8	8	Третий год Валтасара	до главы 5
Даниил 9	9	Первый год Дария	после падения Вавилона
Даниил 10	10	Третий год Кира	персидский период
Даниил 11	11	Продолжение откровения, начавшегося в главе 10	то же откровение как единое целое
Даниил 12	12	Завершение откровения Даниил 10-12	то же откровение как единое целое

Эта таблица сразу показывает самое важное смещение:

Главы Даниил 7 и Даниил 8 должны быть хронологически перенесены перед главой Даниил 5.

3. Упрощённая хронология

Если следовать основным указаниям текста, последовательность можно приблизительно представить так:

Даниил 1Прибытие Даниила в вавилонский мир.

↓

Даниил 2Сон Навуходоносора и видение истукана.

↓

Даниил 3-4События царствования Навуходоносора, точная дата которых не названа.

↓

Даниил 7Первый год
Валтасара.

↓

Даниил 8Третий год
Валтасара.

↓

Даниил 5Последняя ночь
Валтасара и падение Вавилона.

↓

Даниил 6 и Даниил 9Время Дария Мидянина.

↓

Даниил 10-12Третий год Кира и последнее великое откровение.

Эта реконструкция должна оставаться осторожной для глав, не дающих точной датировки.

4. Почему седьмая глава не помещена перед пятой?

Ответ, вероятно, кроется в литературной структуре книги.

Даниил 2-7 образует арамейское единство.

Внутри этого единства Даниил 2 и Даниил 7 соответствуют друг другу.

Даниил 2 представляет последовательность царств в образе истукана.

Даниил 7 тоже представляет последовательность царств, на этот раз в образе четырёх зверей.

Оба видения приводят к владычеству, установленному Богом и не подлежащему исчезновению (Книга пророка Даниила 2.44; 7.13-14).

Поместив Даниила 7 сразу после Даниила 6, можно завершить великое единство, начатое в Даниил 2.

Таким образом, его место определяется скорее литературной и богословской логикой, чем строго хронологической.

5. Почему восьмая глава идёт после седьмой?

Даниил 8 открывает новый этап.

Текст возвращается к древнееврейскому языку.

Видение вновь поднимает вопрос о царствах, но становится более точным.

Овен прямо отождествляется с мидянами и персами, а козёл связывается с Иаваном (Книга пророка Даниила 8.20-21).

Место Даниила 8 позволяет таким образом проследить развитие:

Даниил 2: общая картина царств

↓

Даниил 7: повторение и углубление общей картины

↓

Даниил 8: более точное определение некоторых держав

Литературный порядок отдаёт предпочтение развитию откровения, а не строгой последовательности дат.

6. Пятая глава как историческое исполнение внутри книги

Эта композиция производит особенно интересный эффект.

Даниил 2 возвестил Навуходоносору:

«После тебя восстанет другое царство» (Книга пророка Даниила 2.39).

Затем Даниил 5 рассказывает о действительном исчезновении вавилонского господства.

Даниил истолковывает надпись, появившуюся на стене:

«Разделено царство твоё и дано Мидянам и Персам» (Книга пророка Даниила 5.28).

Глава заканчивается смертью Валтасара и приходом Дария Мидянина (Книга пророка Даниила 5.30-31).

Итак, книга не ограничивается возвещением последовательности царств.

Она рассказывает также о первой великой смене империи, свидетелем которой стал Даниил.

То, что Даниил 2 представил в пророческой форме, становится внутри самого повествования историческим событием.

7. Шестая и девятая главы: два текста, относящиеся ко времени Дария

Даниил 6 и Даниил 9 относятся к периоду после падения Вавилона.

Даниил 6 показывает Даниила под властью Дария.

Даниил 9 начинается с подобного указания:

«В первый год Дария, сына Ахашверошева, из племени Мидийского» (Книга пророка Даниила 9.1).

Тем не менее эти две главы расположены не рядом.

Даниил 6 завершает ряд великих придворных повествований.

Даниил 9 принадлежит к еврейскому разделу видений и откровений.

Ещё раз литературная композиция берёт верх над простой хронологической последовательностью.

8. Даниил 10-12: не разделять то, что соединяет текст

Иначе обстоит дело с тремя последними главами.

Книга пророка Даниила 10.1 задаёт хронологические рамки:

«В третий год Кира, царя Персидского, было откровение Даниилу.»

Откровение начинается в главе 10, продолжается в главе 11 и завершается в главе 12.

Современное деление на главы может создать впечатление трёх последовательных откровений.

Однако речь идёт об одном великом целом.

Хронологический и литературный порядок здесь совпадают гораздо непосредственнее.

9. Хронологический порядок не должен заменять порядок книги

Восстановление полезно, но было бы методологически неверно перестраивать книгу по этой хронологии и считать этот новый порядок превосходящим переданный нам порядок.

Хронология отвечает на вопрос:

Когда произошли события?

Литературная структура отвечает на другой вопрос:

Почему повествования и видения изложены именно в таком порядке?

Эти два подхода дополняют друг друга.

Первый освещает историю Даниила.

Второй освещает построение и послание книги.

10. Сводная таблица

Литературный порядок	Упрощённый хронологический порядок
Даниил 1	Даниил 1
Даниил 2	Даниил 2
Даниил 3	Даниил 3*
Даниил 4	Даниил 4*
Даниил 5	Даниил 7
Даниил 6	Даниил 8
Даниил 7	Даниил 5
Даниил 8	Даниил 6 / Даниил 9
Даниил 9	Даниил 10-12
Даниил 10-12	-

* Точное хронологическое место Даниила 3 и Даниила 4 нельзя определить с той же точностью, что и место глав с явными датами.

Поэтому эта таблица не претендует на абсолютную хронологию каждого эпизода.

Она лишь выявляет смещения, которые указания текста действительно позволяют установить.

Заключение приложения

Порядок книги Даниила не беспорядочен: он подчиняется иной логике, чем простая хронология.

Даниил 7 и Даниил 8 дают этому самое ясное доказательство. Их видения относятся к царствованию Валтасара и потому предшествуют падению Вавилона, описанному в главе 5.

Их нынешнее место позволяет, однако, сохранить две важные конструкции.

Даниил 7 завершает великий арамейский раздел Даниил 2-7 и отвечает на видение главы 2.

Даниил 8 затем открывает последний великий еврейский раздел и постепенно углубляет определение царств.

Различие между хронологическим и литературным порядком становится таким образом важным ключом к дальнейшему изучению:

хронология позволяет проследить жизнь Даниила; структура позволяет понять построение его книги.

Ordre des chapitres et ordre chronologique. L’ordre actuel du livre de Daniel n’est pas strictement chronologique. Les chapitres 7 et 8 rapportent des visions reçues sous Belschatzar et sont donc antérieurs à la chute de Babylone racontée en Daniel 5. Cette différence entre ordre littéraire et ordre historique est essentielle : elle montre que le livre a été organisé également selon des correspondances thématiques, linguistiques et théologiques. 1. Deux ordres à distinguer. La lecture normale de Daniel suit naturellement l’ordre des douze chapitres : Daniel 1 → 2 → 3 → 4 → 5 → 6 → 7 → 8 → 9 → 10 → 11 → 12. Cet ordre doit être respecté lorsqu’on étudie la composition du livre. Il ne correspond cependant pas exactement à la succession historique des événements. Daniel fournit lui-même plusieurs indications permettant de le constater. Daniel 5 raconte la chute de Belschatsar. Daniel 7 commence pourtant par : « La première année de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe » (Daniel 7, verset 1). Daniel 8 précise ensuite : « La troisième année du règne du roi Belschatsar » (Daniel 8, verset 1). Les événements de Daniel 7 et Daniel 8 précèdent donc chronologiquement ceux de Daniel 5. Ce tableau fait immédiatement apparaître le déplacement le plus important : Daniel 7 et Daniel 8 doivent chronologiquement être replacés avant Daniel 5. 3. Une chronologie simplifiée. En suivant les principales indications données par le texte, la succession peut être représentée approximativement ainsi : Daniel 1Arrivée de Daniel dans le monde babylonien. ↓ Daniel 2Songe de Nebucadnetsar et vision de la statue. ↓ Daniel 3-4Événements du règne de Nebucadnetsar dont la date précise n’est pas fournie. ↓ Daniel 7Première année de Belschatsar. ↓ Daniel 8Troisième année de Belschatsar. ↓ Daniel 5Dernière nuit de Belschatsar et chute de Babylone. ↓ Daniel 6 et Daniel 9Période de Darius le Mède. ↓ Daniel 10-12Troisième année de Cyrus et dernière grande révélation. Cette reconstitution doit rester prudente pour les chapitres qui ne fournissent pas de datation précise. 4. Pourquoi Daniel 7 n’est-il pas placé avant Daniel 5 ?. La réponse se trouve probablement dans la structure littéraire du livre. Daniel 2 à Daniel 7 forme une unité araméenne. À l’intérieur de cette unité, Daniel 2 et Daniel 7 se répondent. Daniel 2 présente une succession de royaumes sous la forme d’une statue. Daniel 7 présente également une succession de royaumes, cette fois sous la forme de quatre animaux. Les deux visions aboutissent à une domination établie par Dieu et destinée à ne pas disparaître (Daniel 2, verset 44 ; 7.13-14). Placer Daniel 7 immédiatement après Daniel 6 permet donc de fermer la grande unité commencée en Daniel 2. Sa position répond ainsi davantage à une logique littéraire et théologique qu’à une stricte logique chronologique. 5. Pourquoi Daniel 8 vient-il après Daniel 7 ?. Daniel 8 ouvre une nouvelle étape. Le texte revient à l’hébreu. La vision reprend la question des royaumes mais devient plus précise. Le bélier est explicitement identifié aux Mèdes et aux Perses, tandis que le bouc est associé à Javan (Daniel 8, versets 20 à 21). La position de Daniel 8 permet ainsi une progression : Daniel 2 : cadre général des royaumes ↓ Daniel 7 : reprise et approfondissement du cadre général ↓ Daniel 8 : identification plus précise de certaines puissances L’ordre littéraire privilégie donc la progression de la révélation plutôt que la stricte succession des dates. 6. Daniel 5 comme accomplissement historique à l’intérieur du livre. Cette organisation produit un effet particulièrement intéressant. Daniel 2 avait annoncé à Nebucadnetsar : « Après toi, il s’élèvera un autre royaume » (Daniel 2, verset 39). Daniel 5 raconte ensuite la disparition effective de la domination babylonienne. Daniel interprète l’inscription apparue sur la muraille : « Ton royaume sera divisé, et donné aux Mèdes et aux Perses » (Daniel 5, verset 28). Le chapitre se termine par la mort de Belschatsar et l’arrivée de Darius le Mède (Daniel 5, versets 30 à 31). Le livre ne se contente donc pas d’annoncer la succession des royaumes. Il raconte également le premier grand changement d’empire auquel Daniel assiste. Ce que Daniel 2 avait présenté sous forme prophétique devient, à l’intérieur même du récit, un événement historique. 7. Daniel 6 et Daniel 9 : deux textes situés sous Darius. Daniel 6 et Daniel 9 appartiennent tous deux à la période qui suit la chute de Babylone. Daniel 6 présente Daniel sous l’autorité de Darius. Daniel 9 commence par une indication similaire : « La première année de Darius, fils d’Assuérus, de la race des Mèdes » (Daniel 9, verset 1). Pourtant, les deux chapitres ne sont pas placés l’un à côté de l’autre. Daniel 6 termine la série des grands récits de cour. Daniel 9 appartient à la section hébraïque des visions et révélations. Une nouvelle fois, l’organisation littéraire l’emporte sur une simple succession chronologique. 8. Daniel 10-12 : ne pas séparer ce que le texte unit. La situation est différente pour les trois derniers chapitres. Daniel 10, verset 1 fournit le cadre chronologique : « La troisième année de Cyrus, roi de Perse, une parole fut révélée à Daniel. » La révélation commence au chapitre 10, se poursuit au chapitre 11 et s’achève au chapitre 12. Les divisions modernes en chapitres peuvent donner l’impression de trois révélations successives. Il s’agit cependant d’une seule grande unité. L’ordre chronologique et l’ordre littéraire coïncident donc ici beaucoup plus directement. 9. L’ordre chronologique ne doit pas remplacer l’ordre du livre. Reconstituer la chronologie de Daniel est utile, mais il serait méthodologiquement incorrect de réorganiser le livre selon cette chronologie et de considérer ce nouvel ordre comme supérieur à l’ordre transmis. La chronologie répond à la question : Quand les événements se sont-ils produits ? La structure littéraire répond à une autre question : Pourquoi les récits et les visions sont-ils présentés dans cet ordre ? Les deux approches sont complémentaires. La première éclaire l’histoire de Daniel. La seconde éclaire la composition et le message du livre. * La position chronologique exacte de Daniel 3 et Daniel 4 ne peut pas être déterminée avec la même précision que celle des chapitres explicitement datés. Ce tableau ne prétend donc pas fournir une chronologie absolue de chaque épisode. Il met seulement en évidence les déplacements que les indications du texte permettent réellement d’établir. Conclusion de l’annexe. L’ordre du livre de Daniel n’est pas désordonné : il obéit à une logique différente d’une simple chronologie. Daniel 7 et Daniel 8 en fournissent la démonstration la plus claire. Leurs visions appartiennent au règne de Belschatsar et précèdent donc la chute de Babylone racontée en Daniel 5. Leur position actuelle permet cependant de préserver deux constructions importantes. Daniel 7 ferme la grande section araméenne de Daniel 2-7 et répond à la vision de Daniel 2. Daniel 8 ouvre ensuite la dernière grande section hébraïque et approfondit progressivement l’identification des royaumes. La distinction entre ordre chronologique et ordre littéraire constitue ainsi une clé importante pour la suite de l’étude : la chronologie permet de suivre la vie de Daniel ; la structure permet de comprendre la construction de son livre.