В приложении ANN067: Теории Андерсона и Денни мы исследовали возможность годов по 360 дней, опираясь на различные библейские отрывки. Настоящее исследование призвано подробно рассмотреть места, где упоминаются такие годы, и попытаться выяснить причины этого заметного расхождения.
ANN096
Годы по 360 дней в Библии
Статья рассматривает идею годов по 360 дней в Библии, связанную с важными пророчествами, например в книгах Даниила и Откровения. Эти укороченные годы, по-видимому, соотносятся с периодами наказания или библейских пророчеств и противопоставляются гражданскому году в 365 дней. Хотя Писание никогда не упоминает год в 365 дней, идея годов по 360 дней исследуется в связи с библейскими темами суда.
11 мин
годы по 360 дней
библейские пророчества
наказания
Даниил
Откровение
12 стихов
3 книги
Дополнительная информация
Вы можете ознакомиться:
Введение
I. Различные библейские указания
Идея года в 360 дней в Библии часто связана с толкованием некоторых пророчеств, в частности в книгах Даниила и Откровения. Выражения «время, времена и половина времени», «1 260 дней» и «42 месяца» часто понимаются как период в 1 260 дней, рассчитанный на основе иудейского года в 360 дней, умноженного на 3,5.
Кроме того, рассказ о потопе в книге Бытия, по-видимому, иллюстрирует такой год в 360 дней: промежуток в 150 дней записан как точно соответствующий пяти месяцам, то есть пяти месяцам по 30 дней.
Итак, вот различные библейские места, указывающие на годы по 360 дней:
Бытие 7.11 и Бытие 8.2-4: Эти стихи рассказывают о потопе во времена Ноя. Указывается, что промежуток в 150 дней точно соответствует пяти месяцам, что предполагает месяцы по 30 дней.
Книга пророка Даниила 7.25, Книга пророка Даниила 9.27, Книга пророка Даниила 12.7: Эти стихи употребляют выражения вроде «время, времена и половина времени», которые обычно понимаются как период в 1 260 дней (на основе года в 360 дней, умноженного на 3,5).
Откровение Иоанна Богослова 11.2, Откровение Иоанна Богослова 11.3, Откровение Иоанна Богослова 11.9, Откровение Иоанна Богослова 11.11, Откровение Иоанна Богослова 12.6, Откровение Иоанна Богослова 12.14, Откровение Иоанна Богослова 13.5: Эти стихи Откровения также повторяют выражения «время, времена и половина времени», «1 260 дней» и «42 месяца», которые толкуются таким же образом.
Следовательно, нужно признать, что в определённых контекстах годы по 360 дней становятся мерой времени.
II. В чём причина годов по 360 дней?
С астрономической точки зрения никто не оспаривает длительность года, установленную в 365,2422 дня. Невозможно предположить ошибку из-за недостатка знаний в древности: учёные того времени уже определили эту длительность, хотя и не достигли такой точности.
По-видимому, древнегреческий астроном Фалес Милетский (620–546 годы до н. э.) первым установил точную длительность года. Однако вавилонские астрономы знали об этом уже с VIII века до н. э.
Таким образом, речь намеренно идёт о более коротких годах. Однако мы замечаем существенное различие: годы по 360 дней относятся к годам наказания! Первые приведённые примеры связаны с потопом; затем Даниил говорит о последней седмине, которая станет временем гонений, а Иоанн в своём Откровении уточняет слова Даниила.
В повседневной жизни естественным образом используется год в 365 дней. Следовательно, перед нами, возможно, два разных календаря: более распространённый, с годами по 365 дней, как известный нам сегодня, и второй — с годами по 360 дней и месяцами по 30 дней для лет наказания.
Это лишь анализ различных упоминаний в Библии. Согласно этому наблюдению, год в 365 дней нигде не называется. Мы знаем, что наблюдал за небесными светилами, особенно за Луной, чтобы компенсировать отставание дней своего лунного года от солнечного с помощью дополнительного месяца — адара II.
III. Почему не следует толковать пророчество Даниила на основе года в 360 дней?
Предлагаемый нами ответ прямо следует из нашего наблюдения: весь период в 490 лет, о котором говорит Даниил, по-видимому, не соответствует времени наказания. Только последняя седмина, которая вновь проявится в конце времён, станет периодом сильных гонений на иудейский народ. Поэтому, согласно нашему анализу, использование годов по 360 дней для расчёта периода Даниила не представляется обоснованным.
Заключение
Рассматривая различные упоминания годов по 360 дней, мы понимаем, что они связаны только с периодами наказания. Следовательно, иудейские гражданские годы, основанные на лунных месяцах и корректируемые добавлением тринадцатого месяца (адара II), опираются на длительность в 365 дней. По нашему анализу, пророческие годы наказания были бы просто короче.
Итак, существуют два разных календаря: календарь иудейского народа, основанный на 365 днях, и Божий календарь с его 360 днями, используемый при наказании.