Étude 1 sur 5 · Le sermon sur la montagne (4), la lumière du Monde

  1. Étude 1 : Le sermon sur la montagne (4), la lumière du Monde
  2. Étude 2 : La parabole de la lampe sous le boisseau
  3. Étude 3 : Le Messie Jésus est la lumière du monde
  4. Étude 4 : Guérison d'un aveugle de naissance
  5. Étude 5 : Le témoignage de Jésus ?

De la 2ème à la 3ème fête de Pâque

  • Le sermon sur la montagne (4), la lumière du Monde

    Cet article explore comment, dans le sermon sur la montagne, l'image de la "lumière du monde" enseigne aux disciples à vivre leur foi de manière visible, illustrée à travers Matthieu 5.14-16, Marc 4.21-22, et Luc 8.16/11.33-35. Ces allégories encouragent à être un exemple d'intégrité, reflétant la lumière de Dieu pour inspirer d'autres à le célébrer.

    Jean 8.12 (Louis Segond S21) :
    Jésus leur parla de nouveau. Il dit: «Je suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura au contraire la lumière de la vie.»
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  • La parabole de la lampe sous le boisseau

    Cet article analyse la parabole de la lampe sous le boisseau, explorée dans les Évangiles. Il souligne l'importance de la lumière divine pour le disciple, montrant comment le Messie Jésus utilise cette métaphore pour éclairer la vérité divine et exhorter les disciples à être des témoins visibles de leur foi, tout en eux-mêmes restant illuminés par la lumière du Christ.

    Jean 1.4-5 (Louis Segond S21) :
    En elle il y avait la vie, et cette vie était la lumière des êtres humains.La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas accueillie.
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De la 3ème Pâque au début de la dernière semaine

  • Le Messie Jésus est la lumière du monde

    Lors de la fête de Souccot à Jérusalem, Jésus se proclame 'lumière du monde' (Jean 8.12-58), s'inscrivant dans le symbolisme des grandes illuminations du Temple. Il révèle progressivement son identité divine à travers des débats avec les pharisiens, culminant avec la formule 'Avant qu'Abraham soit, JE SUIS', affirmation explicite de sa préexistence et de sa divinité. Croire en lui, c'est entrer dans la lumière, la vérité et la vie éternelle.

    Jean 8.31-36 (Louis Segond S21) :
    Alors il dit aux Juifs qui avaient cru en lui: «Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples,vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres.»Ils lui répondirent: «Nous sommes la descendance d'Abraham et nous n'avons jamais été esclaves de personne. Comment peux-tu dire: ‘Vous deviendrez libres’?»«En vérité, en vérité, je vous le dis, leur répliqua Jésus, toute personne qui commet le péché est esclave du péché.Or, l'esclave ne reste pas pour toujours dans la famille; c'est le fils qui y reste pour toujours.Si donc le Fils vous libère, vous serez réellement libres.
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  • Guérison d'un aveugle de naissance

    Cet article explore la guérison d'un aveugle-né par Jésus à Jérusalem (Jean 9.1-34). La narration met en avant la profondeur théologique de l'événement, reliant symboliquement les fêtes juives à la mission de Jésus comme lumière du monde. La guérison met l'accent sur le message spirituel et prophétique de l’Évangile selon Jean.

    Jean 7.2 (Louis Segond S21) :
    Or, la fête juive des tentes était proche.
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Les contradictions

  • Le témoignage de Jésus ?

    L'article 'CTD019 - Le témoignage de Jésus ?' analyse une prétendue contradiction dans l'Évangile de Jean concernant le témoignage de Jésus. Jésus reconnaît les normes juridiques humaines mais souligne la vérité divine de son identité. En Jean 5,31, il s'aligne sur les critères humains de véracité, tandis qu'en Jean 8,14, il affirme la validité de son témoignage divin.

    Jean 5.31 (Louis Segond S21) :
    »Si je me rends témoignage à moi-même, mon témoignage n'est pas valable.
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